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楞嚴貫心
《楞嚴經》──唐代傳入中國，明清後獲高度推崇，是時曾有：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」的詩句！
真心本來就是存在的，真心也時時刻刻都在作用。只是我們不知道：起作用者原是「真心」，但都被「妄識」所扭曲了……
可曰：「我心未寧，乞師與安。」祖曰：「將心來，與汝安。」可良久曰：「覓心了不可得。」
慧可禪師雖修行了很久，但心還是不能安。達摩祖師說：很簡單啊，你把心拿來，我就替你安。慧可禪師思忖良久，對曰：「覓心了不可得。」這「良久」是什麼意思？慧可禪師想了又想，本來很多人都認為很簡單，因每個人都自認為有心。但真問到你：心在哪裡時，就張口結舌，答不出心在哪裡？因為，既眼耳鼻舌身都不是，受想行識也不是……想來想去，竟沒有一個是的。所以最後只能說：覓心了不可得。找了老半天，卻找不到我的心啊。
慧可禪師修行了老半天，最後遇到達摩祖師時，還說我心未安。
◆真心是性，而非相。建立「正知見」才可能開悟！
就《楞嚴經》的宗旨來看，見到真心後，在修行的過程中，才算找到真正的方向跟門路。在未見真心前，雖很認真修行，卻起起落落，有的時候比較清楚；有的時候又渺渺茫茫。所以在修行上，總不能落實。
「未有正知見做基礎，一個人單憑參一個話頭就能開悟的話，那滿街都是禪師了。所以，如果不能先以正知見來消除邪知邪見，就算你打坐、修定、參禪，都不可能開悟。」果煜法師透過講《楞嚴經》，作出這樣提醒。
◆佛教各派必讀經典！今果煜法師以白話講述的精要版本
全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》的《楞嚴經》，唐代後才傳入中國。隋朝的智者大師很早就聽說有這部經典，也確認它的義理非常崇高、深妙，但是這部經典卻一直沒能傳到中國。那是因為當時印度把這部經典當作國寶，禁止外傳。直到後來有人發心、偷渡成功，才於唐代傳入中國。明清後更被佛教人士高度推崇，曾有：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」的詩句。
經文中反覆辯證「真心」究竟為何？又在何處？雖然因篇幅廣大而常被學習者延後研讀的時間，但事實上，其「明辨真心」、「建立正知見」的宗旨，學習者如能越早嫻熟、便越早受惠。
果煜法師早年研讀《楞嚴經》時也曾輾轉難明，講經時融入許多個人的修正經驗。本書中，果煜法師透過最白話易懂、最貼近現代人心的用語，佐以妙語如珠的生動比喻講述經文，是讀者一探此重要典籍之智慧、奧祕不容錯過的版本。
作者簡介
果煜法師
果煜法師自小生長在單純、素樸的農村社會，隨著年歲的增長，一股探究宇宙真相的熱忱，驅使他不斷深入百家爭鳴的領域中，於是從傳統的「老莊哲學」，到「新潮文庫」，都曾在他心中烙下深深的印痕；尤其大學時代，更循此加入台大晨曦學社，正式其探討佛法的生命歷程。
途中雖經服役與就職的轉折，但「深入佛法，自度度人」的願心，不但未有任何的冷卻褪色，反而更加的懇切鮮明。由是於民國七十三年，毅然決定出家修行的道路，選擇於農禪寺剃度，追隨聖嚴法師修學禪法。七十五年告假入山，作更上層樓的進修；七十八年住山期滿，才應時代需求，略作開示演講。
由於果煜法師原就對「中觀」有深入的理會，又在禪修中有貼心的體驗，故其開示或為文，皆能百步穿楊、鞭辟入裡，見人所未曾見，言人所不能言，聞者莫不讚歎激賞，對禪修有更進一步的體會。
法師至今已出版的文集有：《一葦過江》、《十住芳草》、《百步穿楊》、《千江水月》、《萬里雲天》、《天心明月》、《六妙門》等，以及書籍《禪林風雨》（2013年，橡樹林出版）。
作者
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$323
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85折
火宅清涼
中國大陸上唐及遼金的古寺、明清時代的佛寺建築、房山石經的工程鉅構、藏傳佛教的名剎古寺、雲岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟……，在作者筆下一一展現其風華，更記錄了當地的風土民情，留下完整的旅行見聞、正確的歷史資料。
本書命名為《火宅清涼》，乃係採用第三十一篇的題名，因為我在五臺山發現建於「清涼聖境」的古道場，屢遭摧殘，歷盡滄桑，所以感慨地寫下了兩句話以激勵自己：「凡夫以煩惱製造了苦樂無常的三界火宅；聖者以慈悲建設了廣度眾生的清涼世界。」又說：「那些在此火宅之中建設清涼世界的大德高僧，一定已經知道，將來會有因緣，把他們所建的寺院摧毀破壞，但他們還是努力地建設。」－－聖嚴
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$272
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85折
東初禪寺的故事
我常常回到我的原點，遇到任何困難的時候，我常常想到我是怎麼開始的？但求冬天凍不死，平常餓不死，這就夠了。--聖嚴
作者簡介
聖嚴法師（1930~2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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$170
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85折
南傳佛教史
金碧輝煌的佛塔與佛寺，是人們對南傳佛教國家的印象，其實他們所擁有的珍貴法寶更值得尋寶。本書詳述南傳佛教兩千多年波瀾壯闊的弘法歷程，看遍國族興衰、看透無常流轉，佛陀的金色世界始終光明燦爛！充滿神祕宗教氣息的南傳佛教國家：斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國，以及中國雲南傣族，讓所有參訪的人們，深深好奇這些聖地古蹟究竟有過哪些輝煌歷史？本書為你揭開南傳佛教世界的神祕面紗！作者淨海法師曾赴泰國學習泰文、巴利文，並攻讀泰國的佛教大學。由於南傳佛教史的中文資料非常有限，淨海法師不畏困難，發願為大眾寫一本翔實的南傳佛教史。全書分為六大篇章：第一篇，斯里蘭卡佛教史；第二篇，緬甸佛教史；第三篇，泰國佛教史；第四篇，柬埔寨佛教史；第五篇，寮國佛教史；第六篇，中國雲南上座部佛教史。介紹各國佛教初期至近現代的發展歷程，並佐以豐富的註釋、地圖，文末附有巴利文獻簡介、南傳佛教部派略表、南傳佛教大事年表、中文索引、外文專有名詞中譯對照表。本書內容豐富廣博，有系統地介紹南傳佛教相關國族的文化歷史沿革與發展，帶你走進南傳佛教世界，一睹南傳佛教的精彩面貌！
作者簡介
淨海法師一九三一年出生江蘇泰縣。九歲出家，十六歲寶華山受戒，後就讀武進天寧寺佛學院。一九四九年到臺灣親近慈航法師，於彌勒內院修學十年。一九六○年赴泰國學習泰文及巴利文，受南傳比丘戒，住進泰寺僧團，並入朱拉隆功佛教大學攻讀。一九六九年轉赴日本，入東京立正大學研究，獲佛教學碩士學位。一九七二年受邀赴紐約弘法，一九七八年抱著拓荒精神去到美國南部休士頓，與師友合創德州佛教會，接著建築玉佛寺、美洲菩提中心，推行現代化多元性弘法活動，不分任何宗派和種族。現任德州佛教會會長、德州佛教書院院長。著有《唯識第一課--大乘廣五蘊論略解》、《覺海觀覽》等作品，並譯有《真理的語言──法句經》、《佛陀畫傳》等譯作。
作者
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$748
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85折
佛國之旅
從尼泊爾到印度，自恆河到尼連禪河、泰姬瑪哈陵與阿格拉堡……，溯尋印度的宗教和歷史，從釋尊的誕生、成道、說法、涅槃，一一巡禮了佛陀的遺蹤芳跡。佛教發源於印度，東漢明帝時代，佛教初傳入中國，經魏晉南北朝而大盛於隋唐，綿延迄今，也已將近兩千年了。身為一個佛教徒，能到印度民族的生活圈中看看，除了親身體驗佛陀弘化時的悲願及辛勞之外，也的確會有意想不到的新發現。雖然今日的印度，已見不到佛陀化世時代的崇佛盛況，佛陀時代的民族氣息，依然到處瀰漫；佛陀時代的自然環境，照舊鍾靈毓秀；巡禮釋尊的遺蹤芳跡，也能使我們緬懷嚮往而奮勉自勵。--聖嚴
作者簡介
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$187
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85折
後青春：優雅的老
什麼叫老？我從來沒聽過。從容、自在與智慧，才是熟齡選擇。
我希望可以老得有價值，有尊嚴，老得充滿智慧。我希望，到老都還保有魅力，還能享受愛與性。我希望跟摯愛的人一起走下去，執子之手，與子偕老。我盼望，當我老了，我已實現了我大部分的目標；回首看我走過的每段路，都是笑著，都是釋然，沒有一絲遺憾。我也希望在閉上眼睛之前，把遺囑交代清楚，該準備的，都已準備好。
我是如此熱愛人生。不是怕老啊，只想要盡情品嘗生命中美好的每一天。最後的最後，在我的靈堂上，愛聽古典樂的我，希望能有一支交響樂團，為我奏一曲〈我不想走〉。
46歲時，為了孩子的教育，丘引帶著兒女遠赴重洋，展開新的人生。如今即將面臨60大關的她，藉由這本書，為自己與讀者寫下了最詳細務實的老年規畫。大至老後的經濟來源、醫療需求、心靈依託、自我實現，生活細節如是否需要伴侶、該存多少老本、生病誰來照護、遺囑如何預立，甚至面對現實衝擊時的自我療癒與調整，都提供了清楚的方向，樂觀而深具啟發，讓人更能從容準備老後生活，也一掃台灣社會對老年的傳統看法，展現了幸福熟齡的美好可能。
【本書特色】
◆坊間老年書籍總讓人讀了心情沉重，這本《後青春－－優雅的老》卻跳脫以往思考，從「心」出發，讓人看見一個自由自在的美好晚年。
◆丘引的幸福熟齡祕訣：． 女性平均餘命高，該如何面對「一個人變老」？． 什麼時候該開始寫遺囑，才不會措手不及？． 當老年人口超越青壯年人口，與其等待政府措施，老年人還能為自己做什麼？． 一個人老，一群人一起老，差別在哪裡？． 幽默和正向思考，讓你開心變老。．「養兒防老」還是「以房養老」？． 賣掉大房子，換買小房子，實際又迫切！． 練習問自己「你喜歡什麼？」「你要什麼？」「你需要什麼？」． 兩情繾綣，不分年紀，再老也可以談戀愛。． 培養興趣，終身學習，是預防失智的最好辦法。． 陪伴不侷限血源，老年，更應多交朋友。． 學習用電腦和智慧型手機，幾歲都不嫌遲。． 有想做的事，立刻去做！． 不要告訴自己該退休了，想工作到幾歲就工作到幾歲。． 優質的生活態度、陪伴、信仰，支持老人的精神生活。
●作者簡介：
丘引
曾任報社主筆、專欄作家、演講者、電視連續劇編劇、師大人文中心講師、天生愛冒險的她，自助旅行的足跡遍布世界50多個國家，也是知名的自助旅行作家。
獅子座的丘引，熱情開朗，好客，但很注重隱私。動靜自如，每天閱讀，愛玩，好奇心強，有人來瘋傾向，行動派，酷愛學習。懂命理的朋友曾拿丘引的八字一算，說丘引命中有四匹馬，是人的最高極限。四匹馬共有十六隻腳，難怪丘引愛跑，還擅長以小錢遊世界。二○○三年到美國學英文，二○○六年六月從美國成人高中畢業。二○○七年元月上美國梅崗州立大學，繼續中年學生生涯。專職寫作的她，在美國大學就讀的是數學系，挑戰極限。二○一三年九月至十一月，一個人將開車沿著大西洋海岸旅行美國十三州，沿途將住在不同的陌生人家。
丘引出版過十五本書，在一九九五年出版的《愛走就走》是當時國內首次出現的女性自助旅行遊記，展現了新時代女性的大無畏精神，更帶起一陣女性自助旅行的風潮。後來她又與女兒合著《踏板上的夢想》，記敘了三個孩子在她的帶領下，用了22天，騎腳踏車環遊台灣一圈的過程，充滿獨特而激勵人心的教育觀點。
丘引在寶瓶文化出版的書籍有《放手力量大》，《我的肯定句媽媽》，敘述丘引以開明的教養觀念，讓孩子在獨立自主的環境下學習，即使不遵循傳統的教育體制，仍能培育出優秀的下一代。最新作品《後青春－－優雅的老》，則是她第一本暢談老年生涯規劃，教人擁抱老年生活的勵志之書。 作者臉書：www.facebook.com/chiuyin538電子信箱：[email protected]
作者
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$298
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85折
烽火家人：從原生家庭看自我成長
你為何會是現在的你？你的個性、人際互動、家庭關係，從何而來？原生家庭的成長經驗，形塑出自我價值與人際關係。面對家庭的衝突紛爭，必須與自己和解，也與家人和解，讓家從烽火連天的戰場，化為豐富生命的活水！如果我們能夠明白，「烽火」，就是家裡的那些紛擾、戰爭，放在不同的結構、層次上，究竟對我們造成了什麼影響時，才比較能夠知道「原來我們的家人是這樣組成的」、「我們家裡的這些關係是這樣形成的」。——楊蓓家人是最親近的人，也是最難理解的人，我們真的都了解自己的家人嗎？家家有本難念的經，楊蓓教授以其從事家庭治療的專業經驗，為我們詳細解讀這一本經，到底是什麼原因讓家庭變成烽火連天的戰場，以及如何運用智慧滅火，讓火宅變得清涼。全書分為四大篇章：一、風火家人：原生家庭的烙印；二、烽火家人：相愛容易相處難；三、封火家人：與家庭和解；四、豐活家人：家是豐富生命的活水。除讓我們認識自己與家人如何受到原生家庭的影響，也接受家庭面對時代巨大變動的挑戰，讓家庭不再戰火連天，而能薪火相傳！
作者簡介
楊蓓美國田納西大學教育心理與輔導博士。曾任東海大學社會工作系講師、國立中興大學法商學院學生輔導中心主任、國立臺北大學社會工作學系副教授及系主任、法鼓大學籌備處副教授、華人伴侶與家族治自協會第二屆理事長，現為實踐大學社會工作學系副教授、聖嚴教育基金會執行長。專長領域為：團體工作、團體動力與行動研究、家族治療、心理衛生、禪修與心理健康等，並擔任助人專業工作者之督導、訓練與諮詢多年。
作者
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$156
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78折
人生374期：菩薩在人間──散發生命的光和熱
菩薩在人間，散發生命的光與熱
佛說「菩薩道」要在眾生中求；聖嚴法師也經常勉勵大眾，學做救苦救難的菩薩。菩薩是什麼？何謂「菩薩行」？本期專題透過法鼓山「2014國際關懷生命獎」四位得主??罕見疾病基金會、蕭建華、廖智、陳公亮真實的生命故事，看他們如何突破困境，在苦難中淬鍊慈悲、智慧與大願，發揮生命光與熱，照耀人間，在天災人禍頻仍的年代，顯發生命的價值。他們，是「菩薩在人間」的最佳體現。
「人生座談會」摘錄法華智慧系列第一場講座精華，由法鼓山方丈和尚果東法師、國家文化藝術基金會董事長施振榮、導演吳念真，分享他們超越悲欣順逆，所看見的人生風景。教訓與教育，僅僅一字之差，對孩子的影響卻天差地別，「人生選擇題」常寬法師以自身經驗分享，教訓是一種經驗傳授的磨練，教育是一種心靈啟發的過程。聽音樂能開悟嗎？「西洋僧New Talk」常聞法師分享，如何善用音樂來做為禪修的輔助方法。
作者
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$30
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2折
覺悟有情乘願來
那些已超越痛苦且不再被悲心所侷限的眾生，稱為「菩薩」。他們為了一切有情眾生而達到解脫，並且透過在這輪迴世間都會經歷的痛苦、苦難和苦惱，與所有眾生建立心的連結。這顆無畏之心，充滿了好奇，為了找出真相，不怕深入探索痛苦與苦難的本質，這樣的心就是「願菩提心」，它不是一種證悟的理論，而是我們日常生活、修道的真心體驗。《覺悟有情乘願來》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」中文版的第五本書，也是繼「佛法入門系列」、「小乘教法系列」之後，「大乘教法系列」的第一本書。按課程教材的規劃，大乘系列以「無盡悲心」為主題，所有的探討，將會由悲心而入，從菩提心而出。「悲心」在互動頻繁的人際社會中並不陌生，但在大乘教法中所講的「悲心」，並不是相對性的恩惠、施予，而是心的一種本然狀態；修習佛法的人不是做什麼來展現悲心，而是去除什麼，以令這顆心當下的體驗，自然任運。本書由兩大主軸構成，第一部分「無畏之心」，敍述選擇了「較大的車乘」的行者，他們有一些共通的特質，最簡單來說，就如同一首西藏的詩偈所言：「所有的眾生，無論是在天空裡飛的、水裡頭游的或陸地上走的，無一例外地都想要朝著快樂而去。」他們希望一切有情都脫離痛苦、奔向快樂。為此他們以廣結善緣的方式，熱情勇敢地和志同道合的伙伴，一同踏上修心的旅程。他們的幸運、智慧，如同佛的孩子；他們的精進、付出，如同菩薩。本書第二部分「萬法唯心」，則進入四部宗派裡的「唯識宗派」見地，「心」、「識」的作用與體驗，在這裡被精確且詳細的辨析，從粗略的、向外的能、所感知，到細微的、向內的自明、自覺，每一章節不是教義的陳述，謹供研讀而已，而是一次又一次體驗實相的撞擊，深刻、驚心動魄且美麗。本書內容一部分來自於堪布 竹清嘉措仁波切早年的教學，一部分來自竹慶本樂仁波切在進行已有二十年的「知識寶藏閉關」專講，或者是在全球弘法的開示。本樂仁波切說：「經由大乘的教法，我們將發掘出那珍貴的、無私的、對於一切眾生的慈愛悲憫之心，也因此我們竭盡所能、奉獻一切，為所有眾生的利益與覺醒而努力。」大乘教法系列的中文版預計共有五本，德謙讓卓文化將陸續出版。
作者簡介
竹慶本樂仁波切（Dzogchen Ponlop Rinpoche）是藏傳佛教寧瑪派與噶舉派新一代大師中最出色的學者與老師之一，亦是一位實修的成就者、書法家、視覺藝術家和詩人。學習時期的本樂仁波切，在尊貴的第十六世大寶法王、頂果欽哲仁波切、堪布竹清嘉措仁波切等多位大師座下領受教法與訓練，同時成為大圓滿與大手印兩大傳承的持有者。本樂仁波切的教學方式幽默清新，飽含傳承自其根本上師 竹清仁波切的豐沛力量以及不拘形式的原創力，深受東西方弟子愛戴。本樂仁波切是「那瀾陀菩提佛學中心」與「正知國際學院」創辦人。已出版的中文著作除了本課程系列，還有《狂野的覺醒》、《離死之心》、《普賢王如來祈願文》、《叛逆的佛陀》等書。
作者
譯者
陳怡妃
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$323
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85折
人生372期：大孝大願《地藏經》
大孝大願《地藏經》
農曆七月在佛教稱為教孝月，有孝經之譽的《地藏經》，是七月必讀經典。《地藏經》闡述地藏菩薩的大孝、大願、大勇，還有不畏艱難的意志力，十分契合當代人的需要。專題介紹《地藏經》結構，有了基本認識後，進而了解此經真正的內涵：眾生一肩挑的大願；從生到死的全面關懷；脫離當下地獄，逆轉人生的心要。如何實踐地藏精神呢？布施供養、放下自我、修大地觀、慈悲觀，生活中就可練習，當地藏菩薩的左右手。還有觀念Q&A破解一般人對修持《地藏經》的迷思。法鼓山齋明寺監院果舟法師、創意人姚仁祿、藝術家石晉華也分享他們與《地藏經》的故事。「人生書摘」摘錄《雲水林間》，黃憲宇與小林村雲水相逢的故事。你為食物過敏所擾嗎？「西洋僧New Talk」常聞法師分享在禪修中對過敏者的「心」觀察。新專欄「禪門直心」集結繼程法師2013年在僧團結夏的開示，法師教導唯有徹底放鬆，才能「精進」，而不會「緊緊」用功，用不上方法。
作者
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$150
人生369期：烽火家人──從原生家庭看自我成長
烽火家人──從原生家庭看自我成長
可曾想過，你為何會是現在的你？你真的清楚自己的家族演變嗎？什麼是親職化的小孩？擅長結合心理學、社會工作與禪修，來剖析生命議題的楊蓓，在「烽火家人」講座中指出，原生家庭是所有人際關係的胚胎，也是最好的修行道場！家庭中的紛擾、是非，乃至親密關係中的衝突，亟需我們回頭去釐清成長過程中的習慣或期待，清楚看見身上的原生烙印。本期專題，從風火家人、烽火家人、封火家人、豐活家人四大主題，介紹家庭在時代變遷的巨輪下，在不斷生滅變化的諸多因緣裡，不停地變動、平衡，成為今日的樣貌。生起這樣的覺察，進一步找到身心安頓之道，與自己和解、與家人和解，讓家從烽火連天的戰場，化為豐活生命的活水。人物分享有因母親、女兒生病，開啟生命韌性，進而幫助他人的李正德；不怨天尤人的吳隆盛與牽手黃燕珠，兩人互相包容體諒，攜手走過扛債的十八年；成長過程中扮演「代理家長」的鄭玫玲，感恩原生烙印化為的養分，提昇生命。「禪位小食堂」開張了！人生主廚陳滿花端出異國小菜，在五月天開胃又開心。一覺醒來，竟發現自己變成了黑奴逃犯！「電影與人生」介紹黑人為奴十二年，開啟用悲心凝視生命苦難的親身經歷。國分寺遍布全日，「東亞佛寺之旅」帶我們一遊高山市的千年古剎──飛驒國分寺，觀賞飛州八景「國分寺晚鍾」、三重塔、千年銀杏。
作者
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$150
心靈環保經濟學
世界經濟正在大轉型，你準備好了嗎？自利利他的心靈環保經濟學，給我們安心的幸福指數，讓心靈富足，社會和諧，人人達到心靈環保的目標：健康、平安、幸福、快樂！最經濟的經濟學，以少欲智慧、利他慈悲，帶給大家最大的幸福！擁有經濟學、管理實務專業背景的果光法師，提出重振經濟的新思惟——心靈環保經濟學，從「心」出發，直探當代經濟問題的根源，帶領人們從對治欲望入手。心靈環保經濟學提供佛法的前瞻性思想，建構自利利他的經濟體系，消費者運用智慧，少欲知足，量入為出，歡喜布施，生產者展現慈悲，取之於社會、用之於社會，以利和同均為理想，將財富回饋大眾。利人利己的經濟學，讓我們的心靈富足，物質生活與精神生活達到平衡，使得社會和樂、地球永續，為人類帶來真正的快樂幸福。
作者簡介
釋果光1959年出生於臺中，成長於臺北南港中央研究院，父親為人類學者。1991年獲得美國俄亥俄州立大學（The Ohio State University）農業經濟學博士學位，並繼續博士後研究。1993年進入東初出版社擔任編輯，1995年在聖嚴法師座下出家。出家後，曾任法鼓文化叢書部主編、法鼓山創辦人機要祕書、大專青年學佛會輔導法師、僧團教育院監院、法鼓山僧伽大學副院長、行政中心副執行長等執事，現任法鼓山教團都監暨法鼓山僧伽大學女眾副院長。擁有豐富教學經驗，曾於國立空中大學面授個體經濟學、產業經濟學、經濟政策等課程，並於法鼓山僧伽大學、法鼓佛教學院擔任教師。
作者
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$105
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7折
章安大師傳：東土天台宗五祖
大師智解高超，能領持智顗之教並加以整理編輯，集記大小部帙百餘卷。 章安大師，法名灌頂，遵師遺命前往天台山禮謁智顗，承習天台教觀。智顗涅槃後，為興隆天台佛法而營建國清寺。 大師智解高超，能領持智顗之教並加以整理編輯，集記大小部帙百餘卷，使今日智者大師的教理文句不墜，可謂居功厥偉。 ●作者簡介： 黃德昌，一九四五年生，四川瀘州市人。現為四川大學哲學系教授，四川省社會科學院中華佛學文化研究中心特邀研究員，四川省中國哲學史研究會秘書長。著有《觀色悟空－佛教中觀智慧》等多部著作。並發表〈四川思想家宗密〉、〈退溪易學的《河圖》、《洛書》觀〉、〈試論老子道論的場有思想〉等論文二十餘篇。 商品編號：1150520781
作者
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$213
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洞山良价大師傳：曹洞宗開宗祖師
大師唐朝人，曾遍參南泉普願、溈山靈祐等名宿大德。 大師唐朝人，曾遍參南泉普願、溈山靈祐等名宿大德，最後歸心雲巖曇晟，並見道開悟；經多方遊歷，終於江西洞山建立道場，倡「五位君臣」之說，後其弟子因住曹山，與洞山良价合稱為曹洞宗，和溈仰宗及臨濟宗成為當時法門最隆盛的宗派。 ●作者簡介： 馮學成，一九四九年生於四川成都。現為四川省學院講師，四川省社會科學院特約研究員四川省佛教志編輯。著有《一日一禪》、《巴蜀禪燈錄》、《生活中的大圓滿法》、《心靈鎖鑰－佛教心理世界》、《棒喝截流－禪林奇韻》、《明月藏鷺－千首禪師品析》等約二百餘萬字。 商品編號：1150520801
作者
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黃檗希運大師傳：承繼洪州開啟臨濟
繼承馬祖道一「即心即佛」的思想，力倡「心即是佛」之說，將「洪州宗」的禪風發揚光大，其宗風「孤行峻道」，深深影響後來臨濟宗的傳法。 希運大師，唐代僧。幼年出家，後遊京師前往洪州禮拜百丈懷海，得到懷海的印可。後於洪州高安縣鷲鋒山建寺弘法，並改其山名為黃檗山。大師繼承馬祖道一「即心即佛」的思想，力倡「心即是佛」之說，將「洪州宗」的禪風發揚光大，其宗風「孤行峻道」，深深影響後來臨濟宗的傳法。 ●作者簡介： 趙福蓮，一九六二年出生，浙江寧海人，一九八五年畢業於杭州大學歷史系。現在於杭州圖書館古籍部從事古籍研究工作，業餘從事散文、小說、詩歌等的創作，發表散文、詩歌近千篇。著有散文集《坐擁一窗緣》(獲浙江省「九七文學獎」)、白化高僧小說《安世高大師傳》等。在創作中，以自然為師，與平淡為友。 商品編號：1150520811
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石頭希遷大師傳：曹洞宗開宗祖師
依惠能大師披剃出家，後禮青原行思為師，受其印可。 石頭希遷大師，端州高要人，十二歲時投奔曹溪，依惠能大師披剃出家，後禮青原行思為師，受其印可。師大闡曹溪宗風，廣開法化。石頭禪法理事並重、頓漸並存，為當時的馬祖、懷讓等人所推崇。
作者簡介： 劉真倫，一九四七年出生，四川奉節人，文學碩士，四川師範大學古代文學研究所副教授。長期從事古籍整理與中國古代文化研究工作。在《文獻》、《孔孟月刊》發表學術論文數十篇，著有《順宗實錄校注》、《升庵辭品校證》等學術專著。
作者
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禪心默照
放下自我執著，是「默」；清楚知道自心，是「照」。默照禪法是心如明鏡的修行方法，讓你當下照見本來面目。默照禪法既是最易學的禪法，也是最難學的禪法。默照禪本是悟後的境界，是無法之法，如同繼程法師在本書所言：「工夫用得愈深，心愈單純，方法愈是簡單，最後連方法都沒有了。」然而一般人倘若無法可依，將不知從何入手，因此，繼程法師將默照禪法整理出次第方便，從初階的「審察全身，放鬆身體，清楚當下」，到進階的「身心統一，內外統一，默照同時」，由能所統一悟入能所雙泯，讓人不斷脫落身心煩惱，直至無煩惱可斷。默照禪法的方法單純，只需要清楚當下情況，不斷地放鬆、放鬆再放鬆。但是在修學過程，易落入昏睡陷阱，無法開啟智慧，宛如冷水泡石頭，千年也不悟。因此，即使已熟練默照方法，仍需明師帶路，以免迷路。繼程法師針對常見的修學問題：如何知道自己有無放鬆？有無身心統一？……等，逐一點破默照迷思，直指出正確要領：「放鬆身體，放捨妄念」、「身心統一，默照清晰」、「只管打坐，放任六根」……。讓我們安心體驗禪心，掌握默照禪的特色「默然不動，清楚照見」，徹底放下，只管打坐！大死一番！大活一番！
作者簡介
釋繼程一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。著作甚豐，約五十種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提：淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊：禪修的觀念與方法》、《練心工夫：精進禪修指引》、《禪修指要：六門教授習定論講錄》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。
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陳那大師傳：中世紀正理學之父
陳那大師是印度瑜伽行派論師。 陳那大師是印度瑜伽行派論師。他出生於婆羅門家庭並接受良好的婆羅門教育，舉凡天文、地理、文學、祭祀無不精通。及長，先投佛教的犢子部出家，後跟隨世親學習，開始其一生為佛教事業奮鬥的弘法歷程。 大師對佛教的貢獻，不僅是對心識上的分析，更開闢出佛教的五明之一～因明學，而且在運用因明與人辯論的過程中，獲得了「論辯牛王」的稱號。 因其在因明學方面留有不朽之功積，集因明說之大成，始創「新因明」，造成印度理學劃時代之新理程，被稱為中世紀正理學之父，或新因明之祖。 ●作者簡介： 徐東來，一九六五年六月出生，江西人。一九八八年畢業於江西師範大學法律政治系，後入海華東師範大學哲學系專攻中國邏輯史和佛家邏輯學〈因明〉，一九九一年獲哲學碩士學位。曾發表《法稱與陳那邏輯思想之差異》、《法稱評傳》等因明及邏輯方面的論文十餘篇。 商品編號：1150520851
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