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真理的語言:法句經 《法句經》為佛陀對弟子的殷殷叮嚀,既是修行的座右銘,也是優美的文學詩篇,為大眾廣泛傳誦的文字念珠。雖然讀誦百首偈,若是無義語,不如一首有義偈,讀後得到寂靜。——摘自《法句經》《法句經》摘錄了佛陀在兩千五百年前所說的話語精華,是古代印度佛教長老們記錄佛陀教法的偈語,句句都是佛陀啟示我們的格言,是一本文字樸質但說理平易易懂的偈頌集,富有極強的感化力。《法句經》全經共分為二十六品,包括:〈雙對品〉、〈不放逸品〉、〈心品〉、〈花品〉、〈愚人品〉、〈賢哲品〉、〈阿羅漢品〉、〈愛好品〉、〈忿怒品〉、〈象品〉、〈愛欲品〉、〈比丘品〉、〈婆羅門品〉……等,每一品透過巧妙的譬喻,引導讀者有層次地省思自己的身心行為,讓人容易理解佛陀的法語智慧。淨海法師直接由巴利語原典轉譯為中文詩句,譯文精闢優美,讀誦受持,必能得益匪淺,可為佛教倫理道德的寶典,修學佛法的入門書。     作者簡介 淨海法師一九三一年出生江蘇泰縣。九歲出家,十六歲寶華山受戒,後就讀武進天寧寺佛學院。一九四九年到臺灣親近慈航法師,於彌勒內院修學十年。一九六○年赴泰國學習泰文及巴利文,受南傳比丘戒,住進泰寺僧團,並入朱拉隆功佛教大學攻讀。一九六九年轉赴日本,入東京立正大學研究,獲佛教學碩士學位。一九七二年受邀赴紐約弘法,一九七八年抱著拓荒精神去到美國南部休士頓,與師友合創德州佛教會,接著建築玉佛寺、美洲菩提中心,推行現代化多元性弘法活動,不分任何宗派和種族。現任德州佛教會會長、德州佛教書院院長。著有《唯識第一課:大乘廣五蘊論略解》、《南傳佛教史》、《覺海觀覽》等作品,並譯有《佛陀畫傳》等譯作。
NT$ $218 | 78折
雲水十方—淨海法師佛教文集 親近充滿慈悲與智慧的長老善知識,聽聞正法,生歡喜心,而信奉受行!   淨海法師的弘法步履,廣及世界各地,他乘願行向十方,雲水自在,期望無論東方或西方,都能實現美好的人間淨土。   本書精選法師筆耕半世紀的文章,跟著長老學佛精進,身心安樂!   【佛學篇】介紹基礎佛法概論,並解析重要佛典、佛學作品。【修行篇】涵蓋佛法的種種修行實踐,提供修行指南。【道誼篇】緬懷與師長道友的道情法誼。【雜文篇】包括書序、新聞感懷,及祝福開示等。【初級佛學課程】12堂精要的基礎佛學教材。     作者簡介   淨海法師   一九三一年出生江蘇泰縣。九歲出家,十六歲寶華山受戒,後就讀武進天寧寺佛學院。   一九四九年到臺灣親近慈航法師,於彌勒內院修學十年。一九六○年赴泰國學習泰文及巴利文,受南傳比丘戒,住進泰寺僧團,並入朱拉隆功佛教大學攻讀。一九六九年轉赴日本,入東京立正大學研究,獲佛教學碩士學位。   一九七二年受邀赴紐約弘法,一九七八年抱著拓荒精神去到美國南部休士頓,與師友合創德州佛教會,先後興建佛光寺、玉佛寺及美洲菩提中心;不分任何宗派和種族,推行現代化多元性弘法活動。現任德州佛教會傳燈長老、德州佛教書院院長。著有《唯識第一課——大乘廣五蘊論略解》、《南傳佛教史》、《覺海觀覽》、《佛國留學紀實》、《佛教史叢談散集》、《西方各國佛教略史》等作品,並譯有《真理的語言──法句經》、《佛陀畫傳》等譯作。
NT$ $359 | 78折
老老實實的僧人本色—淨海長老傳記 淨海法師笑得最開心,也有幾分同意他出家的同道曾說過的一句話:「淨海直到現在這把年紀,還是這麼老實!」心理學理論中的傷痛或裂痕,好像在淨海法師的心裡找不到蹤跡。他對生老病死似乎已經看淡,也只是泰然地說「看淡,挨過,接受」,對於毀譽臧否也同樣笑著說:「自己不完美,何必要求別人完美。」老一輩的出家眾,和當代年輕有為的出家眾比起來,有些說不出來的不同,好像在眼界與胸懷有些不一樣,但是很難用語言清楚表達出來。很多事情的確需要大時代和長時間的慢慢磨鍊,磨成「不扎人」的修行工夫。淨海法師的磨難和挫折真的很多很多。而他回顧過去滄桑時所用的語調卻很平淡輕鬆:「不如意,過去了,就算了。吃虧,就算了。」絲毫看不到太多錐心刺骨的傷痕。遇到很害怕的未知和可能影響一生的決斷,淨海法師卻很簡單地說他內心的決定過程:「先走了,再說。該堅持就堅持,一旦放棄,就放棄一切,也不能回頭。」然而,當能夠安安穩穩地建寺,做佛事,安居故土,平順度日時他卻說:「不要怕難。一個太愛護自己的人,很容易變得嬌養柔弱,什麼事都不想進取去做。」屢受病苦和死神擦肩而過的他,卻舉重若輕地說:「病,免不了;不接受也要接受,乾脆就不管它。」而當被問及,這一生最難忘的事,法師沉吟片刻說道:「我這一生中沒有過不去的事!」就這樣一語簡單帶過。訪談之中,再難再苦的時候,也說忍耐接受;再靦腆之事,也光明磊落據實以告。常常說到極處,也跟著大家拍掌大笑,赤子之心自然流露。不管發生了什麼事情,處在高低安危,生死榮辱,還是保持始終如一的老實。世間的人格特質本是橫看成嶺側成峰,不是人人完全認同滿意。淨海法師的「老實」也許並不代表完美,「處下」不一定可以放諸四海皆準,「不爭」也不見得是處世待人的絕對真理;但法師曲折生平和別於僧德緇素的平淡老實風格,的確可以提供面對人生的另一種參考角度。老老實實的僧人本色——淨海長老傳記【成長歲月】童年、出家【時代考驗】從軍赴臺、親近慈航法師【深入法海】泰國留學、日本留學【開拓淨土】美國弘法【退而不休】安然面對病痛、著作定稿、預立遺囑     作者簡介 淨海法師一九三一年出生江蘇泰縣。九歲出家,十六歲寶華山受戒,後就讀武進天寧寺佛學院。一九四九年到臺灣親近慈航法師,於彌勒內院修學十年。一九六○年赴泰國學習泰文及巴利文,受南傳比丘戒,住進泰寺僧團,並入朱拉隆功佛教大學攻讀。一九六九年轉赴日本,入東京立正大學研究,獲佛教學碩士學位。一九七二年受邀赴紐約弘法,一九七八年抱著拓荒精神去到美國南部休士頓,與師友合創德州佛教會,先後興建佛光寺、玉佛寺及美洲菩提中心;不分任何宗派和種族,推行現代化多元性弘法活動。現任德州佛教會傳燈長老、德州佛教書院院長。著有《唯識第一課——大乘廣五蘊論略解》、《南傳佛教史》、《覺海觀覽》、《佛國留學紀實》、《佛教史叢談散集》、《西方各國佛教略史》、《雲水十方──淨海法師佛教文集》等作品,並譯有《真理的語言──法句經》、《佛陀畫傳》等譯作。
NT$ $255 | 85折
傳燈大法師:鑑真大師 你知道是誰點亮日本佛教的戒燈,而成為日本律宗的始祖?你知道是誰將中國文化、藝術傳至日本,而被尊為「日本文化之父」?鑑真大師秉持為法忘軀的精神,曾經五度出海都沒成功,歷盡人事滄桑,風浪顛沛之苦,甚至雙目失明,但是都沒有改變他將佛法東傳的宏願與承諾,成功抵達日本。漫畫,一種溫暖易懂的語言;佛教高僧,引導人生方向的好朋友。《佛教高僧漫畫全集》由數十位傑出的漫畫家,用他們的慧心巧手,演出兩千多年來一百位高僧的故事。高僧的清逸神韻,漫畫家的藝術風華,就在下筆的剎那間交會;他們的生命情境,他們的精神典範,向人間灑下璀璨的星光。
NT$ $119 | 85折
工作好修行:聖嚴法師的38則職場智慧 (二版) 入世修行 × 職場實踐每天上班,修行也在工作中 「人不可能離開工作,而且愈是有理想,愈是對生活抱持積極態度的人,工作愈是做不完。但是,你還要有本事活得很愉快。」——聖嚴法師 二千五百年前,佛陀成功領導了超過千人的龐大僧團,規模堪比現今的大企業。佛陀不僅是覺者,更是一位深諳人性的領導者,而佛法的古老智慧,已足夠讓你在競爭激烈的現代職場中,遊刃有餘、得心應手。 在忙碌與壓力交織的日常中,我們為了生活,總把工作擺在第一位,而修行則要等到有空、放假、甚至退休之後,再去尋找內心的平靜。但,如果你的辦公室,就是最好的禪堂呢? 將深刻的佛法化為具體的職場心法,聖嚴法師為我們解說工作的意義、做事的藝術、人際相處,以及團隊合作等原則;針對上班族最感疲憊的「情緒內耗」、「競爭焦慮」與「人際溝通」等,給予直指人心的解方。如: ◆ 工作心法:以「隨順因緣」面對環境;以「專注當下」化解焦慮、提升效率。◆ 做事的藝術:運用佛陀的「調琴論」,在努力與放鬆之間,找到鬆緊得宜的平衡。◆ 競爭升級:以「良性競爭」取代掠奪式比較,從對抗走向共好,創造雙贏而非消耗。◆ 人際與團隊:實踐佛陀帶領團隊的「六和敬」,建立更有溫度、更高效的合作關係。   修行不在遠方,就在你處理每一封郵件、挑戰每一個任務的當下。   每天上班,其實在修心。把工作做好,就是在修行。每一次共事,都是成就彼此的契機。   無論你是工作穩定的員工、主管、企業家,或是正在謀職、有意創業者,都能從本書獲得寶貴的啟發。   現在,就讓佛陀與聖嚴法師來做你的職場顧問,解鎖職場與心靈的雙贏兩利祕訣。   作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
NT$ $156 | 78折
帶著禪心去上班:聖嚴法師的禪式工作學 (二版) 禪法能跨越時代,因為它對治的是人心本身!AI時代的禪心工作術獻給每位職場工作者的禪法智慧妙錦囊 工作可以從從容容、游刃有餘嗎?工作可以自信充實、身心自在,同時又保有熱情嗎? 科技便利,回歸人性的真實價值就愈珍貴;效率至上,平穩安定的內在力量就愈關鍵。 AI時代的核心技能——擺脫低效率的疲勞內耗,打造身心平衡的理想工作型態!用禪法保持頭腦清晰、情緒平穩,同時能夠追求更高的工作品質、創造更多的價值。 本書中,聖嚴法師將指導我們如何將禪修的觀念與方法運用於工作中,將職場常見的疑難雜症以禪法智慧一一化解,幫助職場工作者從日復一日、高壓緊繃的牢籠中解脫,重新打造身心平衡、長久穩定的工作型態。不僅和同事相處、開會溝通都能保持心平氣和,同時更能齊心創造出令人滿意的工作成果。 一個微小的轉變,就能影響每一天上班的狀態,進而改善整體的生活品質。心情愉悅、自在放鬆地完成工作,可以成為每個人的新日常。用最精準有效的方式,將職場煩惱轉化為生命智慧,無論您是剛出社會的職場新鮮人、還是身經百戰的成熟工作者,本書都值得一讀。   作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
NT$ $170 | 85折
無法之法:聖嚴法師默照禪法旨要 (二版)
譯者
單德興
任何方法都能把心安住在當下一刻,但運用默照甚至連當下一刻都能放下。—聖嚴法師— 《無法之法》是聖嚴法師指導「默照」禪修法門之作。「默照禪」是曹洞宗著名的修行法門,一度由宏智正覺禪師所弘揚,後來又再度湮沒。它是禪宗史與大乘佛教史中,發展出的最微妙深奧的修行之一,歷史悠久而複雜,可上溯到印度佛教中的止觀雙運,也與藏傳佛教中的大圓滿和大手印相應。 聖嚴法師承繼曹洞宗與臨濟宗兩個法脈,將默照的修行過程重新梳理,並建立簡要分明的次第,希望這個教法能更容易為現代人理解運用,並再次復興。聖嚴法師的禪法有系統、具實用,極為清楚,對當代修行人來說尤其如此。本書是法師闡明默照的修行與證悟之作。 法師早期的弟子能使用這種方法,是因為在密集的禪七中,法師總是置身於禪堂,觀察每個人的心態,隨時運用善巧方便來調整禪眾的修行。他的巨大能量和親臨現場通常就足以使修行者專注於方法上。後來,由於他身體衰弱又肩負其他工作,除了在晚上的開示之外,經常無法親臨禪堂,因此,在一九九○年代中期,他開始整理出更有系統的方便法門來教導默照,讓弟子能運用這種方法,而不需仰賴他在現場。 在本書中,聖嚴法師闡釋這種古老的修行,共分為三部分,第一部分是法師於在紐約象岡主持的兩次默照禪七開示記錄。第二和第三部分是法師對《宏智禪師廣錄》的多則開示。書中法師為修行者澄清許多觀點、方法和實證狀態,因此不僅包含理論的闡釋,更多的是對禪修期間真實情境的回應。法師指出,一旦你放下一切,不讓心住於任何東西,默照的開悟境界就會現前。也因此,默照被稱為「無法之法」,它直接指向每個人本具的圓滿智慧。     作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,近年來更致力於國際弘化工作,其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。   譯者簡介 單德興臺灣大學外文研究所博士,1988年於聖嚴法師座下皈依之三寶弟子,曾任中央研究院歐美研究所特聘研究員,歐美研究所所長,中華民國英美文學學會理事長,中華民國比較文學學會理事長,曾獲國科會傑出研究獎,教育部學術獎,金鼎獎最佳翻譯人獎,梁實秋文學獎譯文組首獎,政治大學傑出校友。 著有《銘刻與再現》、《我打禪家走過》、《翻譯與脈絡》、《薩依德在台灣》、《與智者為伍》、《禪思.文思》、《法緣.書緣》、《王文興訪談集》等專書與訪談錄,譯有《文學心路》、《知識分子論》、《格理弗遊記》、《禪的智慧》、《禪無所求》、《無法之法》、《虛空粉碎》等。
NT$ $247 | 85折
聖嚴法師教淨土法門 (大字版) 全面介紹彌陀信仰與淨土法門的特色與源流,以寬廣的淨土觀,同時實現自心淨土、佛國淨土、人間淨土。★ 淨土法門是遇深則深、遇淺則淺,它是非常有彈性的,這條路不能走,也可以走那條路,這就是大乘佛法的優美處。★ 修行的基本原則是鍊心,把雜亂的妄想心鍊成清淨的三昧心。菩提達摩祖師的禪修,即是念佛法門裡的無相念佛。★ 完整修行淨土法門‧ 修學佛法的基本知見‧ 有相念佛:往生西方淨土的修行‧ 無相念佛:念佛禪‧《阿彌陀經》、〈慈雲懺主淨土文〉講記【諸佛護念,彌陀相迎】我們多幸福、多幸運啊!只要聽到《阿彌陀經》、一句阿彌陀佛,或誦念《阿彌陀經》,就受到一切諸佛的照顧。常有人怨嘆:「我好可憐,都沒有人關心我。」你說:「我還有一切諸佛在護念。」你看多安全、多幸運,不僅僅是護念,而且一定能到西方極樂世界,然後得無上菩提心,不再退轉。因為淨土法門是這麼簡單,反而很不容易讓人相信,但是釋迦牟尼佛還是苦口婆心,不斷地介紹阿彌陀佛。在大乘經典中,除淨土三經外,提到阿彌陀佛的就有兩百七十多部。沒有任何一種法門、一尊佛、一尊菩薩,像阿彌陀佛一樣占有那麼大的分量和篇幅。可見釋迦牟尼佛是多麼不厭其煩,一次又一次地讚歎、介紹阿彌陀佛。【如何念佛?】 念佛要得念佛三昧,是在行住坐臥之中,二十四小時都不離佛號。但若沒有方法則不得要領,會念得很吃力,整個心也是散亂的。念的寫法是上「今」下「心」,今心就是現在心,每一個念頭都不離現在的心就叫作「念」。現在的心可能是雜念、邪念、惡念、妄念,但我們用淨念或正念——就是佛號,加以替換、轉化。念佛,就像用繩子把心和佛號綁在一起,或是用佛號把心和阿彌陀佛綁在一起。所以,心要貼著佛號,念念不離口,念念不離心,甚至用你的全身來念佛。如何以全身來念佛呢?耳朵聽著念佛的聲音,嘴巴跟著大家一起念,心則專注在佛號上。念佛最好微微睜開眼睛,閉著念比較容易產生幻境或妄念。雖說眼睛睜開,但也不要去看任何人事物,時時保持清醒,那麼眼睛也在念佛了。止靜時,雖然口中沒有念,可是心還是在念。西方極樂世界所有的聲音,都是在念佛、念法、念僧。不論是鳥叫、風吹、雨滴的聲音,或者是任何人、器物、機械的聲音,都要把它觀想成念佛的聲音。這樣我們的心心念念,每一剎那都與佛號在一起。【禪淨雙修】淨土的意思是沒有煩惱、沒有恐怖、沒有憂慮、沒有危險的地方。在那個地方到處都是安全的,處處都是快樂的,無憂無慮、無煩無惱;不管是所見、所聽、所接觸,無一不是莊嚴清淨的,所以叫作淨土。中國的禪宗從宋朝之後,都主張禪淨雙修。雖用禪的工夫,同時也願能夠往生西方的淨土。如果能夠以禪修工夫大徹大悟,即現法性身,住於法性的淨土,便得處處都是實相實報的淨土。如果此生沒有大徹大悟,求生西方極樂淨土,總比生於我們這個世界的煩惱穢土要好得多。可是我們所生的娑婆世界真的這麼壞嗎?有煩惱的時候它的確是五濁惡世,但是當我們能夠在一分鐘、一秒鐘之內煩惱不顯現,這個五濁惡世就跟佛的淨土相應了。所以我們還是要以禪修的工夫來除煩惱為第一要務,同時也依彌陀本願,願生西方淨土,兩者相輔相成,叫作禪淨雙修。   作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。  
NT$ $359 | 78折
聖嚴法師教話頭禪 (大字版) 話頭禪,是一種非常好、非常乾淨俐落,而無一絲牽掛的禪修方法。開悟前,修行用;開悟後,保任用。平時練習,可以安定身心,進而斷一切煩惱!「話」是語言,「頭」是根源,「話頭」是對生命問題的追根究柢,打破頭腦的慣常邏輯,領悟語言文字之前的本來面目。本書經過聖嚴法師細心審核,校改整編;講述系統完整,開示活潑生動,在閱讀上是享受,學習上是指南。第一篇 「話頭禪法」詳解及應用第二篇 象岡禪十開示(含《六祖壇經》的精要講解)第三篇 大慧宗杲〈宗乘七箇樣子〉講記話頭禪的功能一、治散亂與除昏沉二、使心集中和安定三、使心統一、入定四、能使我們開悟常用的四種話頭1. 念佛的是誰?2. 未出娘胎前的本來面目是誰?3. 拖著死屍走的是誰?4. 什麼是無?修行話頭禪時,無論參哪一句話頭,腦海裡出現的任何答案,都是自己的妄想,是從潛意識產生的。即使出現了上千、上萬個答案,都不是正確的答案。參話頭不是自己給話頭答案,也不是自己問自己;而是去問那句話頭,要那句話頭給你答案。只有無法以思想、語言、文字表達,而且能破無明、除執著的,才是真正的答案,所以千萬不要以為自己開悟了,因為開悟不是這個樣子。話頭‧一念三千將全部生命力量,投注於一句話頭上。這句話頭不僅是此世生命,一切能量、心力和體力的總合,也包含從無始以來,所有業力、願力,和所有因緣果報。話頭的功能,就是將這無始以來,一切的因緣果報、功德罪惡,用一句話頭將其粉碎。話頭是「金剛王寶劍」,它與虛空等量。只要用話頭,妄念就好像漫天飛舞的雪花,一到火山口,雪花就融化了,連蒸氣都消失無蹤。——聖嚴法師 作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
NT$ $306 | 85折
聖嚴法師學思歷程 (大字版) 生命路徑總在不期然之處轉彎彷彿為了讓我們看見更廣闊的風景 得獎紀錄.中山文藝創作獎.行政院圖書金鼎獎 面對人生中的高山深壑,法師以佛法為地圖來安頓身心,進而將對佛法的踐行領悟,透過義理分明的文字,為我們描繪出生命智慧的藏寶圖。 「我把日記比喻作雪地的腳印,當我記錄的時候,非常地深刻而鮮明,那是我人生的經歷和生命的過程。過了之後,往往又覺得並不重要。就像人在雪地行走時,一步一腳印,步步分明,走過之後不久,腳印便被繼續飄落的雪花淹沒;到了融雪之後,腳印也不會存在。 因為在漫天風雪的景況下,在野外留下的腳印,注意到它的人,恐怕不多;但是在大風雪中還能在野外向前邁進的人,絕不是要讓人家知道自己在雪地上留下的腳印,只要自己知道,為了既定的目標,必須冒雪趕路。」 「我發願,要用現代人的語言和觀點,介紹被大家遺忘了的佛教真義,讓我們重溫釋迦牟尼遊化人間時代的濟世本懷。就這樣,我便勤讀世間群書,尤其專攻佛典,不斷地讀書,也不斷地寫作。」——聖嚴法師     作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
NT$ $238 | 85折
聖嚴法師禪修指引 全13冊(特惠組合) —禪修理論、操作與日常運用——達到安定灑脫又活潑充實的生命境界—   禪修,培養專注當下的生命力,享受真正的快樂。你想擁有嗎?從初階到高階,聖嚴法師為讀者作了層次分明的完整介紹!將正統禪修的觀念及禪修的方法,透過通俗易懂的文字,分享給有緣的現代大眾,分享禪法的利益。 「以淺近的語文,表達常人都能看懂的佛法,由基礎的佛學常識,到專門的禪學思想,由一般生活中實用的禪學修養,到長期專修的禪修境界,做了層次化的介紹。」  ——聖嚴法師◆ 聖嚴法師窮盡畢生之力,融合漢傳禪法精華,淬鍊出簡單、純淨、素樸的生活化禪法。◆ 涵蓋禪的思想理念、修行方法、生活實踐,以及禪宗典籍的論解。◆ 正確、安全的禪修方法,能幫助繁忙焦慮的現代人,身心回到平衡與健康。◆ 從入門到層層精進,從禪修中開發智慧與慈悲,找回人人本具的禪心與覺性。   【聖嚴法師禪修指引系列】初階指引從呼吸到放鬆——提昇身心能量與專注力《禪與悟》、《禪的生活》、《禪的世界》、《禪的理論與實踐》中階指引從「自我」到「無我」——中階禪修的成長與修練《拈花微笑》、《禪門》、《禪鑰》、《動靜皆自在》、《禪的體驗‧禪的開示》進階指引探究禪宗的涵義與精髓——進入進階禪修的境界《心的詩偈:信心銘講錄》、《神會禪師的悟境》、《禪門驪珠集》、《禪門修證指要》套書內容:1.《禪門修證指要》本書的編著,是以「述而不作」的態度,介紹禪門的重要文獻,逐篇從藏經中抄出,予以分段、分目、標點,並且抉擇取捨節略而加上我的附識。一則節省讀者的時間,能在數小時之中,一窺禪籍精華的原貌。二則便於闡揚禪籍精義的大德,輕易地得到已有新式標點的教材課本。三則使得有心於禪之修證的行者,在見地上有所依憑。四則是向已是禪師或將要成為禪師的大德,在鍛鍊法將及勘驗工夫方面,提供參考的資料。當然,最重要的,本書的編著,是給讀者看的,更是給我自己看的。我將置之於案頭,攜於行囊,溫習再溫習。2.《禪門驪珠集》本書是以對禪觀及禪門修證之有具體事蹟記載的禪者,為取材對象,共一百一十一位禪師的行誼及其修證體驗。所收諸禪師,自東晉迄現代,歷時一千五百五十年,其間禪的思想及禪的風格上,有許多變化,不僅淵遠流長,且又萬流奔海,波瀾壯闊,見出禪法的無盡大用。   3.《禪的體驗.禪的開示》基於調身、調息、調心的三原則,有用大、小乘共通的各種觀行法,有用內、外道通用的呼吸法,也有用印度及中國的各種柔軟健身法。所以無論何人,只要真的有心學習,最高可以進入「無」的境界,其次可以得定,再次可得身心輕安,至少也能學會一套非常實用的健身方法。4.《禪的生活》本書將禪的精神,貼切著現實人間的實際生活來講。藉以疏導人生的苦悶與無奈,指出如何達成灑脫自在、積極進取的生活目標。並鼓勵每一個人,都應從禪的修行及體驗中,級級提昇身心世界的品質。5.《拈花微笑》書是以淺近的語文,表達常人都能看懂的佛法,由基礎的佛學常識,到專門的禪學思想,由一般生活中實用的禪學修養,到長期專修的禪修境界,做了層次化的介紹。6.《禪與悟》禪的思想是:空靈、豁達、開闊、明朗的人間清流。禪的生活是:積極、自在、簡樸、自適的安心方式。禪的理念是教人:首先學著放下自私、自欺、自怨、自慢、自我枷鎖,才能海闊天空地任運飛翔。禪的方法是教人:首先練習認識自我、肯定自我,然後粉碎自我,才是悟境的現前。7.《心的詩偈:信心銘講錄》三祖僧璨是從徹悟的觀點來開示尋求真心的修行者,指引修行者如何把凡夫的分別心轉化為佛的無分別心,如何由有入空、轉垢為淨。他告訴我們修行時應如何修持、應抱持何種心態:心無愛憎,既不該否定煩惱,也不該尋求開悟。修行本身就是目的;只要不存其他目的,終能實現平等心——沒有分別,言語道斷,無行可修。8.《禪的世界》若能定時禪修者,本書提供了基本的禪坐方法;若是忙碌異常的人士,也不妨試著用本書中介紹的禪修觀念,調整自我,消融自我。從三分鐘的放鬆身心,到平常日用中的照顧身心,更見簡便實用的禪修方便。9.《禪鑰》古人多將龐大的佛言祖語喻為導迷標月的手指,可惜的是,世人雖然渴望見到月亮的光輝,反被多姿多彩、爭豔鬥妍的指陣所迷。大家指望從禪籍中,悟到一些「本來面目」的消息,竟被陷入文字障中不能自拔又不自知。讓那些古怪有趣的瘋言瘋語,弄得眼花撩亂,還真以為是摸到了自己的鼻子,就在嘴唇的上邊。10.《禪門》禪宗的極致,以無門為門,不用任何方法。禪修的觀念是:認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我。以「有」為入手方便,以「無」為禪修方向,以努力修行的過程為永久的目標。禪修方法是︰放鬆身心,集中、統一、放下身心世界、超越於有無的兩邊,能夠徹底超越,便是大悟徹底。11.《動靜皆自在》中國禪宗史上的許多祖師,都以為平常日用即禪。不論出家在家,若能將禪宗的觀念和方法,用之於日常生活,縱然處身於萬丈的紅塵之中,也會體驗到安定灑脫又活潑自然的人生境界。12.《神會禪師的悟境》思想與實踐並重,解與行相呼相應,可以把它當作《壇經》的輔助來讀。「我從禪宗的角度,來看整體的佛法,就像是寫了一冊禪學的佛法概論。對於關心中國禪宗思想及其修證特色的讀者,應該會有幫助。若從我的解讀之中,發現了不同的看法,那是很正常的。如果因此而引起更多的人,從另一些角度認識〈顯宗記〉,我便完成了拋磚引玉的任務,因為我的目的就是希望神會禪師遺留在人間的智慧,能夠利益後人。」13.《禪的理論與實踐》想要讓心安定,不一定要藉由打坐,但是要持久地鍊心,打坐卻是最有幫助的。不經打坐就能在生活裡除煩惱,是有這個可能,然而,各位不要存有這種占便宜的心理。以我來說,二十八歲時,我已有很深的體驗,可是三十歲時,我仍閉關修行了六年,現在雖然老了,我還是經常打坐。 禪的修行,目的是要讓我們在生活中,能夠身心平安、少煩少惱,所以學到觀念、方法後,一定要經常練習,才能達此目的。一開始就想除煩惱,可能性並不大。
NT$ $2,380 | 67折
完全證悟:聖嚴法師說《圓覺經》生活觀
譯者
釋常華、葉文可譯;陳維武審訂
沒有幻相的狀態就是智慧。——聖嚴法師   《圓覺經》是重量級的經典,文字優美,所描述的究竟佛境,是所有修行人的終極目標。經中,佛陀回應文殊師利等十二位大菩薩提出的問題,為我們開示如何透過種種方便,證悟此圓覺自性。   本書是聖嚴法師在美國針對一般大眾所做的《圓覺經》系列演講記錄。法師以有別於一般依循傳統註解的講經方式,透過禪的生活觀,以平實易懂的語言和實例,為聽眾講說《圓覺經》的利益與日常生活中的運用。   隨著菩薩與佛陀的一問一答,透過聖嚴法師的精彩詮釋,讀者彷彿參與了一場圓滿證悟的盛宴。   ◆《完全證悟》法語選——「從無始來,有情眾生就有各種妄想。」「如果我們心無一物,那麼心外也即無一物。」「當心不動時,整個宇宙,從最小的微塵到最大的星系,都是不動的。」「所有的執著都有一個共通點——為我們的生活製造惱怒與騷動。」「我們都有執著,用現代的流行用語來說,都有各自的『癮』。」「無論好、壞,或是不好不壞,都是因緣聚散的結果。」「時間和空間都是一種執著。」「晚上所做的夢,是夢中的夢。」「佛與我們的差異,在於他們不會讓自己的心,障礙自己想做的事。」   作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)   聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。 聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。 聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,更致力於國際弘化工作,其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。   譯者簡介   釋常華   1966年出生於臺灣花蓮,國立成功大學化學系畢業、國立陽明醫學院生物化學碩士、美國北卡羅來納大學教堂山分校生物化學博士,曾在美國加州大學洛杉磯分校從事生物物理學研究。2004年依止聖嚴師父剃度出家。   葉文可 生於臺北,旅居美國,從事寫作,創作散文與小說,曾獲1987年中山文藝獎及1997年《中央日報》文學獎。近年懷抱靈修心態,參與翻譯工作,譯著計有《人生中不可不想的事》、《少年耶喜喇嘛》、《慈悲》、《法輪常轉》、《智慧的能量》、《雪洞》、《不說再見的靈魂》、《心湖上的倒影》、《西方的蓮花》。
NT$ $296 | 78折
聖嚴法師學思歷程 生命路徑總在不期然之處轉彎彷彿為了讓我們看見更廣闊的風景   得獎紀錄.中山文藝創作獎.行政院圖書金鼎獎   面對人生中的高山深壑,法師以佛法為地圖來安頓身心,進而將對佛法的踐行領悟,透過義理分明的文字,為我們描繪出生命智慧的藏寶圖。   「我把日記比喻作雪地的腳印,當我記錄的時候,非常地深刻而鮮明,那是我人生的經歷和生命的過程。過了之後,往往又覺得並不重要。就像人在雪地行走時,一步一腳印,步步分明,走過之後不久,腳印便被繼續飄落的雪花淹沒;到了融雪之後,腳印也不會存在。   因為在漫天風雪的景況下,在野外留下的腳印,注意到它的人,恐怕不多;但是在大風雪中還能在野外向前邁進的人,絕不是要讓人家知道自己在雪地上留下的腳印,只要自己知道,為了既定的目標,必須冒雪趕路。」   「我發願,要用現代人的語言和觀點,介紹被大家遺忘了的佛教真義,讓我們重溫釋迦牟尼遊化人間時代的濟世本懷。就這樣,我便勤讀世間群書,尤其專攻佛典,不斷地讀書,也不斷地寫作。」 ——聖嚴法師     作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。  
NT$ $187 | 85折
禪在哪裡?:聖嚴法師西方禪修指導2 (大字版)
譯者
法鼓山國際編譯組
以心相應,東西方的精彩碰撞!初學者必問,老參也需一探究竟。本書為聖嚴法師在美國教授禪法的開示精華,可以清楚地看到法師正值壯年的禪者風采,每每應機變換各種修行方法,大膽施設,撒放禪家手眼,任運自如。法師從禪的精神與觀點帶領我們認識禪,練習在日常生活與精進禪修中,雙管齊下,以禪法對治煩惱,進而以禪心面對命運、開創未來。活用聖嚴法師指導的禪法,「禪」將不再只是個抽象名詞,而是可消解煩惱的實用智慧,你在哪裡,禪就在那裡! 作者簡介 聖嚴法師(1930〜2009年)1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
NT$ $170 | 85折
是非要溫柔:聖嚴法師的禪式管理學(三版) 傑出,來自胸襟的開闊!聖嚴法師教你人生平衡之道:融通溫柔,安心處世人生中的課題,往往不是非黑即白、對錯分明的是非題。只要環境因緣一改變,相同的題目,可能就有了截然不同的答案。是與非沒有絕對,但看是不是盡了全力,負起了責任;人與人之間不只是講道理、論公平,但用包容的心接納不同的意見。能用奉獻的心,以及智慧和毅力為社會服務,才是真正的功成名就。聖嚴法師在本書中,對於人生課題中的領導統馭、知人交友、身心健康等各方面,提出理性與感性、貪婪與進取、希望與壓力、積極與執著、圓融與正直之間,如何掌握分際的原則,以及安心、安身的最佳平衡點。讓我們的心不再充滿堅硬的對立。人生可以多情亦講理,溫柔看是非。◆ 聖嚴法師的禪式管理學——愈慈悲、愈智慧、愈無憂第一篇 多情須講理第二篇 安人先安心第三篇 企業家的人生大格局 作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
NT$ $196 | 85折
心在哪裡?:聖嚴法師西方禪修指導 (大字版) 想要知道答案,不需盲修瞎練。聖嚴法師為禪者指出——最安全無陷阱的修心方向;亦是老參久修者,可以時時拿起、處處受益的修行指要。本書內容為聖嚴法師在美國的禪修開示,此時,獲得博士學位後的聖嚴法師,學行已臻飽滿,正是蓄勢待發的時機,抵美後即展開了弘化施教,弟子多為西方大專青年,認真勤學,法師也盡心盡力,傾囊相授。每每應機變換各種修行方法,大膽施設,細心調教。禪期中,除了講述修行方法和禪師語錄外,苦、空、無常、無我和佛性等重要佛法觀念及戒、定、慧三學,也貫穿其中,一方面是落實解行並重的原則,另一方面是希望能夠導正當時美國社會普遍對禪法的誤解,認為禪法無經教義理的寶藏,僅僅是打坐修行而已。本書收錄的二十四篇開示,讓我們清楚地看到法師正值壯年的風采,撒放禪家手眼,任運自如。從開示的內容與聽眾的問答中,可見當時聽眾素質之淳良,因對象不同,目的有別,開示內容及接引的善巧也愈漸精彩。縱觀全書,清楚地呈現禪宗「直指人心」的頓悟法門,在「頓」中開出層次化的「漸」法教學,明確的階段進程,讓禪眾對禪修天地有全面性的了解,利於現代人學習。對已入禪門或修行得力的行者而言,或許會覺得法師正是對自己所說,亦是老參久修者,可以時時拿起,處處受益的修行指要。邀請讀者一同回到當時的時空因緣,做一回法師的早期弟子。  作者簡介   聖嚴法師(1930~2009年)1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾于高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提升人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
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幸福告別︰聖嚴法師談生死關懷 (大字版) 生死雖為正常事,但是不容易以平常心看待,有佛法的陪伴,清楚的方向,生死相逢時,你可以微笑著幸福告別!我很小就有死亡經驗,一次是從樹上摔下,一次是跌落河裡,立刻就沒氣息了。我的一生,經歷過幾次大災難,曾眼見屍橫遍野,那時就想到,死亡總有一天臨到我吧!死亡是人生的必然,我們可以做的,就是隨時準備死亡的到來。——聖嚴法師善終並不一定就是無痛、無病的往生,有病有痛也可以善終,只要觀念正確、正念分明,臨終可以很莊嚴也很有尊嚴。生死如日出日落,人生的聚散無常,讓人更珍惜時光、善用生命。我們的生命不只屬於自己,更與整個世界息息相關。溫暖別人,即是溫暖自己;關懷別人,即是關懷自己。種種生死聚散,都是豐富人生的成長。事實上,我們每一個人的生命,都與父母家人相繫,與同儕友人相親,也與社會國家和天地自然之間,有著密不可分的關係,沒有一個人是孤單的,也沒有一個生命是無依無援的。佛教認為,我們的生命是無限的。在時間上,有過去無量的生生世世,以及未來無量的生生世世,我們會一生一生地輪回下去,直到最究成佛為止,也就是最終的圓滿。空間上,在我們所處的地球,娑婆世界、三千大千世界之外,還有無量十方世界。生命與死亡是一體的兩面,所以生存與死亡,都是無限時空中的必然現象。我們要知道,死亡本身並不是一件可怕的事,死後還有另一個新的未來在等待著。就像白天工作太累,晚上非睡覺不可一樣,補充睡眠以後,第二天早上起床,又是嶄新的一天。聖嚴法師以佛法的智慧談生死關懷,面對生死大事,可以用祝福代替悲傷,生命有限,願力無限!死後不是一無所有,依然能幸福告別,乘願再來!◆從貪生怕死,到死生自在!‧佛教生死觀‧臨終關懷的理念與方法‧生前吉祥、死後致福的佛事‧超越生死得自在 作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾于高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提升人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
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印尼、馬來西亞、新加坡、菲律賓四國佛教史 一睹東南亞佛教的風采不只是旅遊勝地,東南亞海島國:印尼、馬來西亞、新加坡、菲律賓,歷經歐美殖民和華人移民的融合,擁有豐富多元的信仰和文化寶藏。印尼、馬來西亞傳入佛教的歷史悠久,經歷迭起興衰;新加坡、菲律賓的佛教,雖起步較晚,卻成長快速。淨海法師長年深耕於佛教史研究,本書一覽佛教如何結合東南亞當地特色,開展出嶄新的風貌,在輝煌的弘法史頁中,走出新路。     作者簡介   淨海法師一九三一年出生江蘇泰縣。九歲出家,十六歲寶華山受戒,後就讀武進天寧寺佛學院。一九四九年到臺灣親近慈航法師,於彌勒內院修學十年。一九六○年赴泰國學習泰文及巴利文,受南傳比丘戒,住進泰寺僧團,並入朱拉隆功佛教大學攻讀。一九六九年轉赴日本,入東京立正大學研究,獲佛教學碩士學位。一九七二年受邀赴紐約弘法,一九七八年抱著拓荒精神去到美國南部休士頓,與師友合創德州佛教會,先後興建佛光寺、玉佛寺及美洲菩提中心;不分任何宗派和種族,推行現代化多元性弘法活動。現任德州佛教會傳燈長老、德州佛教書院院長。著有《唯識第一課——大乘廣五蘊論略解》、《南傳佛教史》、《覺海觀覽》、《佛國留學紀實》、《佛教史叢談散集》、《西方各國佛教略史》、《雲水十方──淨海法師佛教文集》等作品,並譯有《真理的語言──法句經》、《佛陀畫傳》等譯作。
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是非要溫柔:聖嚴法師的禪式管理學 (大字版) 面對知人交友、職場管理、身心健康等人生課題,抉擇在圓融與正直、積極與執著、希望與壓力之間,聖嚴法師教你掌握分際原則,取得安心、安身的最佳平衡點!人生中的課題,往往不是非黑即白、對錯分明的是非題。只要環境因緣一改變,相同的題目,可能就有截然不同的答案。聖嚴法師的禪式管理學,讓我們的心不再充滿堅硬的對立,人生可以多情亦講理,溫柔看是非:# 職場的應對智慧在人際關係和個人修養方面,很多人都以為「圓融」是和「正直」對立的,其實不是如此。圓融是非常不容易達到的境界,而且應該是要從正直出發,才不會變成沒有原則。沒有原則的人,多半對於他人是有害的。真正的圓融一定先講正直,有所為、有所不為,同時又能有一種包容性,即使自己受到些許損害,也能包容;更不會動輒「得理不饒人」,擴大別人的不是,盯著別人的缺點不放。當然,假如是很大的問題,就還是要處理。例如,今天有一個人來找我,他說自己很掙扎,有一件事不曉得該不該做?要是做了,會覺得自己「不慈悲」,不做,又覺得自己會蒙受損失,於是遲遲下不了決斷。我對他說:「阿彌陀佛。我們講慈悲,自己損失一點沒有關係,但要是損失的程度讓自己都不能生存了,還要講慈悲嗎?那是害人,不是真正的慈悲。」為什麼呢?因為這樣一味地忍讓,只會讓對方得寸進尺。你要是不設法讓他停止,他還會傷害到更多的人。真正的「慈悲」應該是減低別人做壞事的機會,也同時幫助更多的人免於受害。# 在安定中保持危機感只要我們能夠居安思危、臨危不亂,腳踏實地往前走,光明還是多於黑暗,安全還是多於危險,所以我們應該多往好的方向看。就像我常常講的:山不轉,路會轉;路不轉,人可以轉;如果連路都沒有了,眼前就是懸崖峭壁,你回個頭,往回看,還是會有路的。所以人不轉,「心」可以轉,「觀念」也可以轉。人人都希望能夠「柳暗花明」,可是到了絕境的時候,往往根本沒有柳暗花明在等著你,你只能靠觀念的轉變。觀念的轉變,有時候是可以扭轉乾坤的。# 只要往前走,就永遠有路我有個觀念:凡事都要靠「緣」的成就。所謂的「因緣」,並不是迷信,而是指「客觀的、環境的自然因素」,要是這些因素都不允許你完成某項目標,也許就該退一步想想了。在某方面的「因」或許不成熟,在其他方面卻可能別有收穫,這就是「塞翁失馬,焉知非福」、「失之東隅,收之桑榆」。這其實都是「因緣」的變化,只要觀念能夠轉變,永遠都有希望,沒什麼好悲觀的。看哪一方面讓自己最能安心,而且對他人更有利益,就往這個方向走。現在還沒有發生的事就不需要緊張,只要檢討過去、計畫未來,面對當下,步步踏實地向前走去,便是人生的歷練,就是一種修行的生活。就因果的觀念來說,人只要往前走,就永遠有路,這條路斷了,還會有另外一條。真正的大企業家就能看到這一點,所以不會被一時的成敗限制住。◆聖嚴法師的禪式管理學——愈慈悲、愈智慧、愈無憂第一篇 多情須講理第二篇 安人先安心第三篇 企業家的人生大格局 作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。本書緣起於聖嚴法師為《天下》雜誌所寫的「人生管理」專欄,為工商管理人士在經營管理、人際關係、人生價值觀等面向,提出超脫非黑即白的觀點,讓人生多了圓融與智慧。
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帶著禪心去上班─聖嚴法師的禪式工作學 (簡體版) 将禅法带进办公室,以无限的活力、无限的创意,迎接每一个挑战!工作面对的人际关系、挑战与竞争来自四面八方,然而,只要在工作中不忘用“禅”的观念和方法面对,就有一股安心的力量,让我们在职场上不受外境风雨的影响,工作起来左右逢源、事半功倍。圣严法师的禅式工作学,融合禅修的方法和观念,书中以34则提问,将职场遇到的问题及瓶颈,化为清明的智慧心、柔软的慈悲心,分享以禅心来工作的良方,让我们找到源源不绝的工作热忱,每一天的职场生活都能欢喜又富足。出门前手机带了吗?钱包、笔记本、公文包都带了吗?请再检查一下,“禅心” 带了没?     作者簡介 圣严法师(1930~2009年)1930年生于江苏南通,1943年于狼山出家,后因战乱投身军旅,十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年,随后留学日本,获立正大学文学博士学位。1975年应邀赴美弘法。1989年创建法鼓山,并于2005年开创继起汉传禅佛教的“中华禅法鼓宗”。圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师,曾获台湾《天下》杂志遴选为“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一。著作丰富,中、英、日文著作达百余种,先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。圣严法师提出“提升人的质量,建设人间净土”的理念,主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育,相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校,也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。法师着重以现代人的语言和观点普传佛法,陆续提出“心灵环保”、“四种环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动,并积极推展国际弘化工作,参与国际性会谈,促进宗教交流,提倡建立全球性伦理,致力世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野,深获海内外肯定。本书结集自圣严法师针对法鼓山专职的精神讲话,对于身在职场如道场的大众,提出在工作中提升自我、与团体共同成长的观念和方法,让大众在工作中安定身心。
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