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人生421期：懂孤獨，不寂寞
懂孤獨，不寂寞寂寞，不是新名詞，然而，一聽到寂寞、孤獨，我們往往慣性地認定它們是負面的標籤。事實上，人生而孤獨，心卻不甘寂寞，總是不斷馳逐，渴望執取更多：朋友、情愛、名聲、財富、理想……當世界變化的腳步加快，所能掌握的愈來愈少，那始終無法被填滿的空虛感，因為求不得而苦上加苦。寂寞，到了二十一世紀，為什麼更形巨大？聖嚴師父早年於美濃閉關時，對寂寞曾有一番透徹剖析，指引我們人格在寂寞中昇華的智慧。法鼓文理學院副教授楊蓓帶我們一起從「心」看透寂寞，認識自我，叩問生命真實的意義。繼程法師透過Q＆A撥開寂寞的迷霧，看見生命轉化的可能。你懂孤獨嗎？禪堂堂主果醒法師直言如何穿透孤獨的波浪。旅美二十年，楊展楣在異鄉的孤寂中，照見生命的圍城。紀錄片導演張釗維分享仍在參究的孤獨公案。漢傳佛教學者于君方教授榮膺中央研究院院士，「焦點話題」分享她的學術成就與心路歷程。「佛學人物」專訪「文化佛教徒」宣方，以長年與政、教、學界交流的經驗，分享對大陸佛學教育、研究及佛教發展深刻且全面的觀察。「電影與人生」介紹大雄與哆啦A夢第38參，一起航向金銀島，尋找「比寶物更珍貴」的寶藏。「佛教藝術家」深入胡軍軍的的涅槃世界，看她如何與古代石窟藝術家心靈相通，「雕」一尊涅槃佛。【本期專題】懂孤獨，不寂寞 人格在寂寞中昇華【現象篇】空虛指數測驗 楊蓓帶你從心看寂寞【觀念篇】與繼程法師對談 撥開寂寞的迷霧【分享篇】禪堂堂主 果醒法師：穿透孤獨的波浪 旅美二十年 楊展楣：寂寞，是發現圍城的開始 紀錄片導演 張釗維：孤獨是「哪個」？【本期專欄】漢傳佛教學者第一人 于君方教授榮膺中研院院士 不忍青史盡成灰 「文化佛教徒」宣方訪談錄 航向金銀島尋寶去 大雄與哆啦A夢第38參 「雕」一尊涅槃佛 胡軍軍的涅槃世界
作者
NT$
$180
法王說心經
佛陀宣說八萬四千法，如果萬法攝一要，只讀一部經，你會讀什麼？《心經》。它簡要，卻總攝了整部《大般若經》的要義。它甚深，能直入解脫核心──空性。雖能琅琅上口，卻未必真懂觀音菩薩在說些什麼，只有加持力與攝受力的好老師，能以慈悲與智慧引導我們。2016年8月，法王應允為亞洲弟子開法席，首次以中文宣講《心經》，此書集結了宣講內容精華，此一善妙因緣，切莫錯過。■要怎麼修行以開顯智慧？開顯大乘智慧的方式，就是去透徹暸解空性。而開展智慧最大的關鍵因素，就是有正確的見解或見地。有正確的見解，智慧就會慢慢開展。世間的聰明才智並不能稱為智慧，真正的智慧是有了正確的見解後才能生起的。在本書第二部的第五章，舍利子提出了五個問題，求教五道菩薩的修學之道。■如何精進修持？觀自在菩薩以心態、行動、現證、方式、證量對應五道，以11個回答，回應了舍利子所提「一位想要精進修持的人，應如何精進修持？」的問題。在本書第二部的第六章可讀到〈觀自在菩薩的11答〉。■《心經》最有名的「空性四門」在說什麼？「色即是空，空即是色……」等「空性四門」是所有般若系經典的精髓。而般若系的經典，是所有大乘佛教思想的根本，說明空性與事物的關係。在本書第二部的第六章裡，各大宗派以空性與事物的關係，提出對「空性四門」的見地。■如何理解、培養般若智慧，佛陀為何宣說空性佛陀宣說空性的主要原因，是為了消除我們的執著。我們必須先認識到平時自己到底是如何執著事物的，先瞭解自己的執著方式，才能對症下藥，一一去除。一旦消除了執著，就能見到空性，也就是般若智慧。
作者簡介
原典 作者簡介︱觀世音菩薩觀世音菩薩名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」，又稱觀自在菩薩、光世音菩薩，在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、白衣大士，是阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩分列阿彌陀佛左、右，也是四大菩薩之一。觀世音菩薩是亞洲民間普遍敬仰崇拜的菩薩，也是民間信仰所崇信守護神尊， 佛教經典上記載，觀世音菩薩因廣大悲心的願力，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即時尋聲就渡，令眾生離苦得樂，所以人們又稱祂是「大慈大悲觀世音菩薩」，民間也流傳著「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。
譯者簡介
第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑西元1985年誕生於西藏東部遊牧家庭，幼年時即被認證為藏傳佛教主要教派之一的噶瑪噶舉派精神領袖——第十七世噶瑪巴。已有九百年歷史的噶瑪巴傳承，為世界上最古老的轉世傳承。西元2000年，14歲的噶瑪巴從西藏出走前往印度，此震驚世界之舉將他推向國際舞台，成為動人觀瞻的人物。自此，噶瑪巴即以世界級精神領袖的身分，帶領為世界和平而祈願的噶舉大祈願法會，推動環保等社會行動，並致力於保存西藏文化。2008年起，首度展開西方之旅，先後出訪美國、歐洲等各地。目前噶瑪巴居住於北印度達蘭薩拉附近的上密院，每年有成千上萬來自全球各地的訪客前往覲見。
NT$
$332
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人生419期：覺悟過生活
覺悟過生活覺悟，悟的是什麼？從未覺到覺，是什麼樣的過程？世人對開悟充滿好奇與想像，本期專題摘錄聖嚴師父開示悟的意義、種類、層次、現象與方法，一一釐清「悟與誤」，小心「開悟的陷阱」，就能「悟」而不「誤」，過覺醒的生活。未覺者如何借用覺者的智慧過生活？馬來西亞道場監院常藻法師分享從《七佛略說戒經》，學習諸佛智慧老實修行；繼程法師則指導趣向解脫的修行覺招。禪師體悟到的生命實相，是怎樣的境界呢？詩是最好的載體，佛光大學文學院院長蕭麗華導讀尋劍客們「悟的詩偈」，以手指月，讓人一窺本地風光。面對全球結構性糧荒，農業將何去何從？「當代關懷」連載印度環境農業倫理學家暨運動者范達娜．席娃，以平等的慈悲觀，分享生物多樣性的農耕方式，為面臨浩劫的生態和健康，找到一條出路。「韓國佛寺之美」介紹韓國的崇山、聖地信仰，一窺白雲深處的古寺禪風。「佛學人物」劉宇光，誓做佛學研究異議分子，針貶兩岸佛教界與佛學界，皆應更關注各種現代公共議題。【本期專題】覺悟過生活| 聖嚴法師講「悟與誤」【佛的教誡】諸佛教我們生活智慧 《七佛略說戒經》老實修【心的鍛鍊】繼程法師教「趣向解脫的修行覺招」 【覺的誤區】小心「開悟的陷阱」【悟的詩偈】三十年來尋劍客 禪師的悟道詩與生命體驗 BOX：學菩薩過淨行生活、虛雲老和尚與靈源老和尚的悟後偈 【本期專欄】印度席娃博士：慈悲是永續農業的動力「佛學人物」劉宇光 誓做佛學研究異議分子白雲深處老僧多 韓國的崇山、聖地信仰聖嚴法師如來藏思想研究 越建東導讀《如來寶藏》
作者
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$180
佛像與寺院解剖圖鑑：教你如何解讀遍布寺院境內的深奧佛意
｢佛像｣ + ｢寺院｣雙角度切入，讓你在鑑賞佛教藝術之美的同時還能同步理解隱含在佛像及寺院中的奧秘佈局過去被認為與一般人｢無緣｣，常被認為是宗教或文化專門領域才會碰觸到的佛像藝術，在這近十年間卻意外掀起一股熱潮。以｢佛女｣這個族群為代表，許多女性及年輕族群紛紛前往各地寺院或展覽朝聖，爭睹各式精美佛像的風采。甚至還有以時尚藝廊形式經營的佛像藝品店出現。超脫信仰的範疇，他們從多元的角度欣賞佛像，也參與寺院安排的說法、抄經、禪修等課程。宛如新時代潮流下的另一種追求心靈平靜和療癒的休閒方式。原本被認為是嚴肅、深奧的佛教學理，也因此變得更加親民，也更深入普羅大眾的生活中。但是在初學者剛剛接觸相關領域時，往往都會碰到不少感到疑惑，又不知該從何理解的部分。｢類似的佛像很多，總是無法將外觀姿態和名字聯想在一起｣、｢有希望實現的心願，不知道該向哪尊佛祈求才好｣、｢寺院建築看起來的確很美，想深入了解意涵卻不知道該從哪裡著手｣……類似以上的問題，想必也是經常在剛對佛像及寺院藝術產生興趣的人身上發生。本書將佛像以｢如來｣、｢菩薩｣、｢明王｣、｢天部｣等階層分類，不僅講述祂們在佛教體系內的職掌，也搭配介紹安奉各式代表性佛像的日本寺院以及特定專題，從佛、佛像藝術、寺院建築中的佛法思想等領域多方切入，引領讀者同步了解佛教文化及藝術之美。不僅可以讓你輕鬆地學習佛像藝術的相關基礎知識，也能對日本各地的特色寺院建立相當的認知。是一本藉由豐富的相輔圖文，來掌握各式佛像與寺院鑑賞重點的絕佳巡禮入門書籍。
●作者簡介
studioworkstudiowork是個由對每日瞬息萬變的環境與風景深感興趣，懂得時而提出心中疑問的成員所組成的團隊。藉由田野調查，深入接觸城鎮與鄉野間的事物，期待在發現新價值觀的同時，更能將其記錄並傳遞出去。著有『懷古日式建築剖析圖鑑』（瑞昇出版）等。
作者
譯者
蔡婷朱
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$298
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老和尚給你兩顆糖：94歲長老仁波切手把手教止觀
94歲的長老仁波切：卡塔仁波切，以一生的修行經驗，給了你兩顆糖，這兩顆糖，一顆叫止禪，一顆叫觀禪，它很甜，是馬爾巴說的「有甜說不出」那種甜，但你得自己張開口，吃下去…以止觀解脫煩惱，是佛教的獨步功夫，但各家說法不同，有些偏重理論，有的著重技術、體驗，難以周全。卡塔仁波切出入理論與體驗，幾乎沒有贅言而面面俱到、貫穿其間。讓你在不知不覺間窺探止觀的全貌。最有效的方法禪修最有效、最自然的方法，就是體驗呼吸。從呱呱落地那一刻起，直到最後一口氣，呼吸就像是我們的生命力。
怎麼坐？有關係我們要求怎麼禪坐是有原因的，因為在我們的生命狀態之中，實際上有五種氣在運行著。手腳怎麼擺、眼神擺哪，它們和遍行氣有關；收提的動作能持住下行氣；挺直脊柱讓平住氣有空間；收下巴攝持上行氣；禪修的一切則和命氣有關。奉獻不必等未來首要之務就是，現在馬上就盡可能地去為他人奉獻心力，並且持續擴展這樣的力量，而不是想等到未來的某個時候，再去做個什麼了不起的事情。那個「未來」，可能永遠都不會到來。你所能夠得到最大了悟的方式之一，就是將自己奉獻給他人，這會讓了悟變得實際可行。
蜜蜂與花蜜上師和學生之間的關係，不像家庭關係，也不像是國王和臣民，甚至也不像老闆和員工；比較像是一種信任、尊重，以及彼此相互瞭解的狀態。這是非常有力量的，常用來形容這種關係的譬喻是：蜜蜂與花蜜。只有當蜜蜂需要花蜜的時候，才會飛到花朵上採集花蜜，接著就會離開，然後消化這些存糧，以其為食，並且以任何需要的方式來加以運用它。
從這裡安坐看本性觀禪的修持需要倚賴一種放鬆而平和的心境，那是從修止禪而得來的。如果我們已經培養出那樣的心境，修持觀禪時，有別於單純的修持止禪，我們不再執著於止定的經驗，但是安止的體驗仍延續著。這時候，行者直接看著安止體驗的本質，或是直接看著心的本性，也就是體驗者的本性。
作者簡介
堪布卡塔仁波切（ Khenpo Karthar Rinpoche）堪布卡塔仁波切，1924年誕生於青海省勒西地區，12歲時於青海玉樹州結古鎮附近的創古寺出家，20歲時於第十一世大司徒仁波切座下受比丘戒。曾依止各傳承之具德善知識修學，特別是噶舉傳承共與不共的實修口訣教法，並如法閉關修持。1975年堪布卡塔仁波切受第16世大寶法王封為「法尊上師」及授「仁波切」的頭銜，以嘉許其學識與修持，並授權代表大寶法王在北美洲弘法利生。現為噶瑪噶舉傳承南北美洲總導師，如來大寶法王北美洲根本道場—紐約上州噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持，噶瑪林閉關中心指導上師。堪布卡塔仁波切行持嚴謹，外比丘戒，內菩提心戒及密三昧耶戒均清凈無染，其學之豐堪稱稀有，且具足實修證量，故成為北美洲藏傳佛教的著名上師。堪布卡塔仁波切離開藏區海外弘法40多載，其佛法開示被譯成英文、中文者甚多，內容深入淺出，字裡行間洋溢著上師的悲智光芒，流露出實修者的樸實風範。相關著作：《乾乾淨淨向前走》、《彌陀天法：阿彌陀佛極樂淨土實修指導》、《除無明闇》、《虔敬就是大手印：四座上師相應法實修教導》、《大手印大圓滿雙運》、《休息在陰影中》、《恰美山居法》。
譯者簡介
陳怡妃台大圖書資訊系畢業，美國印地安納大學教學系統科技碩士。2006年皈依堪布竹清嘉措仁波切，譯有《從前有位阿羅漢》、《寂滅為樂二乘人》、《覺悟有情乘願來》等。
作者
譯者
陳怡妃
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$298
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人生418期：好說好好說
好說好好說您可曾有過話脫口而出，卻懊悔不已的經驗？或是天天說話，卻覺得把話說好很難？您想知道佛陀怎麼說話，又怎麼教導弟子說話嗎？快來上佛陀的說話課。佛陀在經典中的絕妙說法，可歸納為八個要點：默然、傾聽、理解、慈心、正語、善語、愛語、無諍，值得用心學習。翻開禪宗史頁，棒喝、逼拶、公案……禪師到底在說什麼？禪門的說話藝術，蘊含了深厚的修行智慧。在日常生活中，如何說好話、話說好？八種情境智慧對答，讓您說話不NG。小時候「話多過貓毛」的常法法師，長大後成了傾聽他人的助人工作者，出家後更需要關懷大眾，法師分享在聽與說之間，練習「當無底垃圾桶」的慈悲。「幸福說話」推廣人劉秀丹，親身體驗愛語帶來的力量，而家庭正是最好的練習教室，善巧說話讓自他人生更加幸福。長期參與讀書會的方隆彰，分享在讀書會的對話場域中，開口之前，要心存他人，並反觀自照，讓善意藉由善解與善說，轉化出善果。「人生座談會」方丈和尚果東法師與萬聖佛城恆實長老對談，分享佛法悲智，面對自他、家庭、職場，乃至自然、宇宙，活出自在和諧的幸福人生。每個大人心中都住著一個小孩，「北海安寧物語」探訪失智阿嬤，遇見阿嬤心中那位小女孩。「一種觀看」江南古鎮一瞥，常鐸法師照見「橋流水不流」的禪味。【本期專題】好說好好說來上佛陀的說話課【基礎篇】佛陀教我們怎麼說？ 默然、傾聽、理解、慈心 正語、善語、愛語、無諍【進階篇】禪師到底在說什麼？ 禪門的說話藝術【問答篇】日常對話好好說 八種情境智慧對答【應用篇】釋常法：慈悲的說話之道，從聆聽開始 劉秀丹：家，是幸福說話的教室 方隆彰：「心存他人」說善語BOX：十二分教——佛陀一生說法全紀錄、四無礙解——佛菩薩的絕妙說法、藏傳辯經——智慧愈辯愈明 【本期專欄】 恆實法師、果東法師對談 自在和諧有幸福 阿嬤心中住著小女孩 遇見的是幾歲的你？ 「佛學人物」劉宇光 誓做佛學研究異議分子 數位法寶無盡藏 CBETA 20週年紀實 橋流水不流 江南古鎮一瞥
作者
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人生417期：Deadline之前 好好告別
Deadline之前 好好告別世事無常，不期而至。如果，今天是你生命的最後一天，你準備好告別了嗎？聖嚴法師教我們，在Deadline之前，做好死亡規畫與準備，除了身後事的安排，更要及早建立積極的生命態度，盡心盡力奉獻自己，圓滿人生旅程。展讀經典，佛陀在父親淨飯王臨終時的開示與抬棺盡孝、舍利弗尊者入滅前度化母親，以及佛陀親制弟子葬儀諷誦《無常經》的教導，為我們指引隨念死亡，思惟無常，把握當下實踐佛法的重要。因此僧伽大學講師果興法師雖罹患惡性腦瘤，卻以聖嚴法師為典範，把握餘生列出發願清單，隨時清楚，隨時實踐，活出此生最大值。助念團團員官演惠因先生罹癌，面對死亡的恐懼，到處求神問卜，幸得遇善知識，接觸正信佛教，與同修一起準備死亡的功課，得以微笑告別。任教於韓國弘益大學的陳明華教授，分享二十多年來深入寺院踏查的見聞，從佛教藝術、歷史人文、寺院生活、飲食文化、儀式節慶、民俗等面向，帶領讀者認識「韓國佛寺之美」。「農禪悟語」分享城市鄉巴佬的務農「心」體驗，了解心靈環保自然農法友善環境、呵護大地的慈悲精神。「人生座談會」記錄一場沒有作者親臨的新書發表會，聽三位與談人細數作者杜正民老師留下的法的禮物。「電影與人生」介紹《西遊記女兒國》，闡明無論人或妖都有七情六欲，面對兒女情長，唐僧選擇愛一個人還是愛眾生？【本期專題】Deadline之前 好好告別願心領航，死亡無畏【觀念篇】聖嚴法師講死亡的規畫與準備「立囑推廣者」黃瀅竹：預立遺囑 練習無憾【經典篇】佛陀教你好好告別佛陀為父抬棺 盡孝道說無常舍利弗回鄉入滅 度化母親佛陀親制 葬儀諷誦《無常經》【分享篇】果興法師 有願有力，發揮此生最大值官演惠與先生 一起準備死亡的功課【本期專欄】山寺古風悠悠 旅韓教授陳明華分享韓國佛寺之美禪修「無心可得」 單德興：天下沒有白打的禪七務農．悟農 城市鄉巴佬自然農法初體驗愛一人還是愛眾生？《西遊記女兒國》唐僧的抉擇一場沒有作者的新書發表會 感念杜正民老師法的禮物
作者
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聖嚴研究第十輯
漢傳佛教面對現代化、全球化的世界衝擊，如何為人類提供因應之道？佛教經典和漢傳禪法如何展開人間淨土？法鼓山聖嚴教育基金會於二○一六年所舉辦的第六屆聖嚴思想國際學術研討會，以「歷史想像與現代性語境下之漢傳佛教與聖嚴思想」為主題，邀請國內、外學者共同討論。
本書精選研討會的九篇論文，議題包括：聖嚴法師結合漸禪法門與頓禪法門之教法和宗風意義、開山宗長與聖嚴法師「寰遊自傳」的角色意識、《楞伽經》與聖嚴禪學、略論聖嚴法師對《維摩經》的闡釋、聖嚴法師的觀音思想與法門研究、智顗對觀音思想的處理、佛法與股票市場和良善金融、佛法與企業社會責任與社會責任投資、永續發展與建設淨土，從漢傳禪佛教的傳承，到現代社會的佛法應用，深度探索。
如能活用聖嚴法師教導的漢傳佛教人生智慧，人人都能體驗到淨土不必遠求，當下即是美好新世界！
作者簡介
越建東國立中山大學通識教育中心暨哲學研究所副教授
吳光正中國武漢大學中國宗教文學與宗教文獻研究中心教授
林佩瑩輔仁大學宗教學系助理教授
龔雋中國廣州中山大學哲學系教授
黃國清
南華大學宗教所副教授兼所長
任博克美國芝加哥大學神學院教授
詹場國立臺北大學金融與合作經營學系副教授
池祥麟國立臺北大學金融與合作經營學系教授
江靜儀
銘傳大學經濟與金融學系助理教授
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推薦主題
聖嚴思想不僅是可被系統化理解與建構的學術體系，更是回應人生課題的實踐智慧。
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$357
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85折
人生416期：威儀好好
威儀好好威儀庠序，動靜安和的僧眾或居士，往往能讓人從心靈深處生起虔誠的敬信。什麼是威儀？威儀與禮儀有何不同？本期專題，聖嚴法師從戒律上開示威儀的重要，以及如何從端正心儀到落實在身、口、心儀上。養成好威儀，可由認識身心入手，法鼓文理學院佛教學系主任果暉法師提醒，關鍵就是「身在哪裡，心在哪裡」，時時用正知正念觀照行為舉止，練習在行住坐臥中端正姿勢，誠於中而形於外，不僅能擁有健康的身體，更能提昇修行信心。任教於僧伽大學的常澹法師分享，把心專注在當下的動作，覺照力慢慢提昇，威儀自然而然形成。無垢舞蹈劇場藝術總監林麗珍認為，身體是通往心靈的一條路，她用「靜、定、鬆、沉、緩、勁」反覆練身也鍊心，鍛鍊出舞者應具的儀態。負責培訓水陸法會送聖供養人的張云綺，體會到威儀是因禪心和恭敬心而成就，以同樣的心法如實生活，就能感受身心合一的自在。一種食材如何以雙重烹調法，滿足小家庭所需的質與量？「雙味好料理」由經常在寺院香積組主廚的洪蓮華，示範寺院飲食食譜，分享兼具口感與美感的料理。「佛學人物」專訪青年學者林佩瑩，從多元、不同的國家學習，談佛學研究的探索與反思。學佛最大福報，莫過於得到大善知識的點撥，「佛學師長小記」林其賢分享，剛接觸佛法時，親受廣欽老和尚與印順長老的當面指導，讓他不勝感激。【本期專題】威儀好好 身心莊嚴好攝受【觀念篇】聖嚴法師：威儀是練心基本功 果暉法師：威儀養成關鍵——身在哪裡，心在哪裡【認識篇】威儀，從持戒中來【練習篇】Check！從姿勢認識自己 姿勢端正好健康 在四威儀中攝身鍊心【分享篇】僧大學務長常澹法師：收心攝心練好威儀 無垢劇團林麗珍：緩哲學磨出好儀態 送聖供養人講師張云綺：恭敬心培養好行儀BOX：外道眼中的佛陀、長老比丘尼用一缽油試威儀【本期專欄】「雙味好料理」上菜 寺院料理在家輕鬆做玩好、好玩不一樣 你真的會玩遊戲嗎？「轉行」佛學研究 青年學者林佩瑩的探索與反思
作者
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人生415期：人生，路上書——共讀《遊行經》
人生，路上書——共讀《遊行經》《長阿含遊行經》記載佛陀入滅前一年多的遊化旅程，透過楊郁文老師與鄧偉仁教授的導讀，讓我們學習佛陀最後的教化，看見最真實的佛陀，儘管色身衰老，仍慈悲地對弟子諄諄囑咐，本期請您跟著佛陀的腳步上路，諦聽最後旅程中每一場教說。延續佛陀遊化腳步，歷史上的祖師大德，如法顯、玄奘、義淨等高僧，為了求大法不顧身命西行取經。展讀他們發願行願的路上書，乃至朝禮古德留下的聖蹟，就如同聖嚴師父所言，是進入祖師菩薩的內心世界，與祖師把臂同行。創建美國第一個藏傳比丘尼道場的圖丹卻准法師、曾任聖嚴師父侍者的常寬法師、西方法子暨美國律師吉伯古帝亞茲，他們求師學佛弘化的路上書，又經歷了哪些生命轉折？新專欄「人生戲中戲」由表演工作者陳忻執筆，帶我們於不同角色、劇本、舞台出入，從戲裡戲外的眾生相，照見生命風光。「書香人生」由郭惠芯分享展讀杜正民老師《法的療癒》一書的感動與讚歎。「電影與人生」邀您光臨《可可夜總會》穿越死後的世界。【本期專題】人生，路上書——共讀《遊行經》遊行將盡，遇見最真實的佛陀【佛陀的路上書】佛陀最後的教化 楊郁文導讀《遊行經》在路上，讀《遊行經》【大師的路上書】聖嚴法師：朝聖，進入祖師菩薩的內心世界法顯、玄奘、義淨、見月律師 大師求法行願記【我的路上書】圖丹卻准 以願導航，創造共善能量場釋常寬 願做侍者，服侍眾生成佛吉伯．古帝亞茲 值遇明師，弘禪西方二十年BOX：記載佛陀最後教化的三部經、日常覺察，練習寫自己的路上書【本期專欄】「人生戲中戲」開演 陳忻叩問誰是英雄《法的療癒》新書出版 來讀佛陀的藥單穿越死後的世界 歡迎光臨《可可夜總會》
作者
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人生414期：平安湯．無事茶
平安湯．無事茶
2018年，法鼓山以「平安無事」為世界祝福，回應現世共同的願望，本期專題為大家奉上聖嚴師父的「平安湯」，從小故事汲取安心、放下、包容、感恩等平安味，加上安頓身心的修行方法，讓人人都能在日常中活用。繼程法師分享無事七碗茶，講解禪宗的「無事」公案，從中領會禪的本意，進而體會「無事忙中老」，念念以眾生苦樂為著眼的悲智，學習用佛法安己安人，平安無事過好日子。
自小對生命充滿疑惑的常慧法師，回顧十七年出家心旅，重新體會平安的要義，找到奉獻的方向。別人眼中從出生就不平安的《美力台灣3D》導演曲全立，用傻瓜精神拍台灣之美，領會知足就有幸福。視障者呂學勝因佛法的支持，接受失明的無常，也更精進學佛，把障礙變成了明燈。
「人生講堂」由甘樂文創、小草書屋執行長林峻丞，分享返鄉創業，進而認識故鄉，幫助弱勢孩子圓夢的過程，從中發現自己的生命價值。「清心自在」單德興追憶文壇巨擘余光中老師，除憶念師生緣，並分享余老師對中英詩文、評論與翻譯的「譯」往情深與精進態度。「一種觀看」與攝影師李東陽一起坐看雲起，遊戲雲來！
【本期專題】平安湯．無事茶聖嚴法師講「事與心」【聖嚴法師的平安湯】平安七味，人生福氣啦【繼程法師的無事茶】七碗茶歌，解無事公案【人物分享】釋常慧 出家心旅，從安己到安家曲全立 傻瓜精神拍台灣，知足有幸福呂學勝 眼盲心不盲，障礙變明燈
【本期專欄】聖嚴法師講解 平安的五層次單德興憶恩師 余光中的「譯」往情深與精進人生甘樂文創林峻丞 青年力返鄉改造三峽
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法的療癒：佛陀教我的10堂生死課
佛陀是大醫王，如何開藥療癒生死病苦？《雜阿含經》病相應群經的妙法，讓我們能以病為師，以法為藥，明白生死難關原來是禪關！你有自信：老得快樂？病得健康？死得自在？隨願而生？很多人在面對生死病苦時，才赫然發現不知如何運用佛法安身、安心，不知自己多年所學為何？杜正民教授在罹癌後，也曾為此困惑，想了解佛陀如何教導人面對病痛與生死，因而投入《雜阿含經》病相應群經研究，並建置法的療癒資料庫，本書即是他以身試法的親身體驗。杜正民教授凝視生死，深刻探索佛陀對生死、病苦、醫療的教導，全書分為十章：〈我的痛，我的話頭〉、〈病歷表的奧祕〉、〈你的生命觀是什麼？〉、〈病中恐懼，洞見我執〉、〈命終之後，知生何處？〉、〈你放不下什麼？〉、〈正念正智以待時〉、〈臨終聽法與平常用功〉、〈病中遊戲〉、〈最後，也是最初〉。他將疼痛當成話頭來參，釐清自己的生命觀，自製經文病歷表，明白佛教的死亡觀，讓自己與親友心無罣礙。如果你也對生死感到不安，為病所苦，可以佛法為藥方，建立自己的生命觀、醫療觀、生死觀、修行觀，轉人生苦海為智慧法海！
作者簡介
杜正民（1952~2016年）從1978年參加聖嚴法師在臺灣舉辦的第一期禪七至今，大多致力於佛教教育工作。歷任中華佛學研究所圖書資訊館館長、法鼓佛教學院副校長、法鼓文理學院教授、中華電子佛典協會（CBETA）副主任委員，美國史丹佛大學及柏克萊大學訪問學人（2012年）。曾擔任行政院國科會數位典藏國家型科技計畫「漢籍全文工作小組」、「文獻與檔案主題小組」召集人，及EBTI國際電子佛典協會委員臺灣代表、ECAI 國際文化地圖協會創始會員。從事佛學與資訊的研究發展及推廣國際學術交流，於電子佛典與相關佛學數位資源的研究與建置，在國際佛學界享有聲譽。2011年起連續五年獲得科技部特殊優秀人才及教育部頂尖人才獎勵，是一位謙厚踏實、認真教學研究、用生命奉獻投入工作的優秀學者。
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人生413期：迴向 大悲心起樂分享
迴向 大悲心起樂分享「願以此功德，迴向諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。」這是聖嚴法師所作的迴向偈，偈中特別強調迴向一切眾生離苦與菩提心的生發。迴向，在佛教來說是什麼意思？它與祝福、發願有何不同？本期專題列舉迴向Q&A，助我們釐清迴向的迷思。從經典中回顧「迴向」意義的轉變，可明白迴向是迴己向人，迴小向大，迴有限向無限，迴有漏向無漏的無量悲心，當我們做任何一樁善行功德，都不忘普皆迴向，世間也必然更加光明。透過解讀漢傳佛教常見的迴向偈，了解迴向的深意，是發廣大心的修行，串連起諸佛菩薩的悲智願海，與求法若渴的眾生心，願一切眾生同霑法喜，自利利他，回互增上，共同成就無上菩提。
高齡103歲的夢參老和尚捨報，「當代關懷」由老和尚的學生中觀法師與劉元春教授，回憶其德誼，一生盡本分事，而有「深山中的一盞明燈」美譽。新專欄「北海安寧物語」，介紹金山醫院安寧療護團隊故事，在個案生命最後時光送上最感動的溫柔。禪修，讓金馬影后李心潔找到安頓身心之道，「人生講堂」分享她如何勇敢面對人生缺憾，也幫助家人以禪修調心轉念。「特別報導」記錄大悲心水陸法會邁入第十一年，藉由一幕幕法會紀實風景，讓我們學習以恭敬心安住修行，照見當下是淨土。
【本期專題】迴向 大悲心起樂分享聖嚴法師講迴向－－發廣大心的修行普皆迴向 讓世間更光明從經典看「迴向」的轉變迴向Q&A 釐清迴向迷思解讀漢傳佛教常見的迴向偈BOX：認識南傳佛教、藏傳佛教迴向文
【本期專欄】深山中的一盞明燈 緬懷夢參老和尚北海安寧物語 留住最後時光的溫柔恭敬心安住修行 2017年大悲心水陸法會紀實禪修生信心 李心潔勇敢面對人生缺憾
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人生412期：100歲的福慧資糧
100歲的福慧資糧
當長命百歲不再是夢想，佛教徒該如何規畫老年生活？
科學研究證明，宗教信仰為老年人提供了面對病痛、獨居、死亡等人生境況的心靈力量，本期，聖嚴法師教我們如何規畫銀髮生活，預約美好晚年，讓人人「老得有尊嚴」；中研院研究員廖肇亨，以隱元禪師為例，分享禪家豁達的養生觀與人生觀，原來步入老年，還能夠成就一番弘法利生的事業。此外，從經典中，佛陀對長者的教導，可知如何「老得有智慧」，如實了知緣起、無常、無我觀，調伏身口意，就能從容面對老病死。我們更可以從106歲的書法家趙慕鶴、77歲的佛教學者許洋主、75歲的不老義工黃貴英，以及70歲的中醫師黃正昌身上，看見老年新光彩，學習活出人生「黃金時代」的智慧。
本期「人生講堂」由太陽馬戲團首位臺灣舞者張逸軍，分享返鄉創作時，從籌備演出的過程中學習成長，覺察「轉大人」是一輩子的生命儀式；「書香人生」摘錄《文思．禪思》作者單德興自序，藉由分享文學的感動、禪觀的反思，進入作者揉合禪味的文學世界；「時代一孤僧」是演正法師以師公東初老人為研究對象，探究老人的生命特質與佛法理念，重新審視其佛教文化學行所留下的德澤，如何成為後人持續發揚佛法的精神動力。
【本期專題】100歲的福慧資糧百歲人生，福慧自在【老得有尊嚴】尋心靈依歸 聖嚴法師教你活出老年新光彩【老得好自在】學禪家精神 隱元禪師詩歌中的老年心境【老得有智慧】看佛典故事 佛陀對長者的教導【老得好充實】趙慕鶴：我106歲，還在學許洋主：如實知老，樂在願行中黃貴英：助人快樂，當義工心不老黃正昌：克服病苦，成就仁心仁術BOX：翻轉高齡新觀念、美好晚年指數小測驗
【本期專欄】帶臺灣文化到世界 藝術家張逸軍「轉大人」之路單人匹馬直心行 單德興的文學與禪觀世界時代一孤僧 認識東初老人的新視野禪觀種族觀 探索種族標籤對心行的制約
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人生411期：善知識，我來了！－－跟著善財童子參學去
善知識，我來了！－－跟著善財童子參學去
善知識，是修行路上重要的指引。
經典中關於尋訪善知識，最為人所熟知的，當屬《華嚴經》的善財童子五十三參，在文殊菩薩的指導下，他一路往南，展開參學之旅。讓我們隨著善財的腳步，上路吧！
善知識遍布海陸虛空，僧俗外道、天人菩薩。不同的善知識，傳授善財童子各種不同的「覺」技，堪稱圓滿生命的典範，即使在菩薩道上退卻信心、怯懦不前時，仍不忘引導我們走向內在的朝聖旅程，開啟自覺覺他、覺行圓滿的菩薩行。出發之前，別忘了聆聽聖嚴法師教導如何親近善知識，看待「善知識是好師友，惡知識是活教材」。
「人生講堂」常藻法師分享回馬來西亞擔任監院的過程中，如何隨順因緣、勇敢承擔的「轉心」工夫；「變心．辨心」帶您參與臺大醫院金山分院的遺族關懷，為世間種一株療心之花，體驗「不住心」的情懷；「電影與人生」介紹《謝謝你，在世界的角落找到我》，看男主角周作在戰爭中如觀音般守護妻子鈴，同時柔性地控訴戰爭；「農禪悟語」果祥法師寫下參訪日本福岡正信自然農園記行，從中師法佛教哲學，與天地共融的精神。
【本期專題】善知識，我來了——跟著善財童子參學去
善知識，就在你身邊
【觀念篇】聖嚴法師教你如何親近善知識 【認識篇】善財童子53參，出發 【典範篇】啟悟生命的覺技解脫長者、海幢比丘、勝熱婆羅門、慈行童女、具足優婆夷、鬻香長者、無厭足王、大光王、船師婆施羅、婆須蜜多女、觀自在菩薩、正趣菩薩、安住地神、婆珊婆演底主夜神【自覺篇】善財內在的超越與醒覺
BOX：連接佛國人間的〈入法界品〉、五十三參的修行意涵
【本期專欄】因緣中勇敢承擔 常藻法師分享轉心工夫為世間種一株療心之花 遺族關懷在北海岸《謝謝你，在世界的角落找到我》 像觀音般守護
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聖嚴研究第九輯
佛教如何為現代社會帶來幸福？聖嚴法師提出「心靈環保」、「心五四運動」、「新六倫」等社會運動，將漢傳佛教的智慧融入現代生活。法鼓山聖嚴教育基金會於二○一六年所舉辦的第六屆聖嚴思想國際學術研討會，以「歷史想像與現代性語境下之漢傳佛教與聖嚴思想」為主題，邀請國內、外學者共同討論。
本書精選研討會的九篇論文，議題包括：佛教「無情說法」的學理探究、佛教的幸福經濟學、「四要消費者」的需求函數、中華禪法鼓宗話頭禪學理思想之研究、聖嚴法師旅行書寫中的病與佛法、聖嚴法師的國際弘法、漢傳大乘佛教的特性與蘭莘學佛會的族裔融合、佛教信仰方式的現代性建構、從「戒定慧」三學研析聖嚴法師的書法風格與意涵，以不同角度探討聖嚴法師對於漢傳佛教的弘傳與影響。
聖嚴法師的弘法足跡遍布世界，讓漢傳佛教的種子能夠跨越時地，穿透種族、文化的藩籬而萌芽，以期為未來的人類生活，指引出一條光明的道路。
作者簡介
釋果鏡法鼓文理學院副教授／中華佛學研究所所長
許永河國立成功大學經濟學系副教授
謝俊魁東海大學國際經營與貿易學系副教授
顏美惠自由研究者
釋果暉法鼓文理學院副教授
王美秀國立臺灣師範大學東亞學系助理教授
李玉珍國立政治大學宗教研究所教授
胡曉蘭美國底特律大學宗教學系副教授
李向平上海華東師範大學社會學系系主任／宗教與社會研究中心主任
陳靜琪國立嘉義大學中國文學系副教授
（依文章順序排列）
推薦主題
聖嚴思想不僅是可被系統化理解與建構的學術體系，更是回應人生課題的實踐智慧。
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人生410期：動物也參禪？
動物也參禪？
鵝，為什麼養在瓶子裡？蚊子，為什麼要叮鐵牛？烏龜有毛？兔子長角？這些動物發生什麼事？還是，牠們也在參禪？歡迎來到佛教的動物方城市，一起解修行方程式。
在本生故事中，佛陀曾投生為九色鹿，故事中各個角色仿如一場人心現形記；佛陀也經常以動物行為為譬喻，提點弟子修行要旨，如「良馬喻」，從中可檢視自己是哪一等修行人。這些精彩的佛本生與譬喻經變，更是敦煌壁畫中常見的題材。本期隨刊贈送「跑江湖」桌遊，一起來參參公案中的動物禪機。聽果祥法師分享農作時，感受與天地萬物共存共榮的連結；「動物保育員」王萬憲帶黑猩猩一起修行，視動物為六親眷屬；「生物科學家」陳章波從護生中，體會到究竟的快樂。
「人生座談會」由果東法師、楊蓓、柯有倫、陳忻展開跨世代對談，分享「福慧當家好傳家」的心路歷程；「法的療癒」最終回，諦聽杜正民老師病中最後一堂課，面對老病死，無有恐怖；「清心自在」單德興分享從齊邦媛教授日記，感受教授「精進的人生與美好的晚年」；「佛法關鍵字」解析陀羅尼與咒語有何不同？破解修行神祕的迷思。「佛學新視界」惠敏法師分享日本「助聽喇叭」開發者中石真一路，「調」聲救苦的利他行。
【本期專題】動物也參禪？ 來動物方城市 解修行方程式
【佛陀本生】九色鹿中的人心現形記【動物譬喻】動物世界的修行啟示錄 你是哪一等修行人？ 楊郁文講四種良馬與四種善士【公案故事】公案中的動物禪機【人物分享】果祥法師：和天地萬物共存共榮「動物保育員」王萬憲：帶黑猩猩一起修行「生物科學家」陳章波：從護生中體會真正的快樂BOX：敦煌壁畫賞析：捨身飼虎與獼猴奉蜜
【本期專欄】果東法師、楊蓓、柯有倫、陳忻 對談「福慧傳家好當家」「法的療癒」最終回 諦聽杜正民病中最後一堂課精進的人生，美好的晚年 單德興讀齊邦媛教授日記有感
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平安「檜木」念珠（8mm／108顆）
產品規格．材質：天然檜木珠(黃檜) 約 8mm x 108顆 + 12mm x 3顆 + 16mm x 1顆．尺寸：內徑周長約 87公分．重量：約18公克．產地：台灣製造
注意事項．木珠為天然材質，每顆顏色、紋路、烙印深淺皆不相同，屬正常現象。．木珠為手工車製，每顆尺寸稍有差異，屬正常現象。．結繩為消耗材，斷繩請自行更換。．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。這樣的情形也沒有什麼不好，這樣的人漸漸地也很可能成為佛教徒。另外，還有因為自己身體某個部分有障礙，他們相信寶石磁場很強，戴了之後可以調整身體。這種想法是有病除病、沒病強身，念珠變成健康器材。這種心態也沒什麼不好。不過，我想最好的方法還是真正地有信仰，信仰三寶和佛教，而把念珠當作修行佛法時使用的一個道具、器材。──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
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平安「檜木」念珠（6mm／108顆）
產品規格．材質：天然檜木珠(黃檜) 6mm x 108顆 / 8mm x 3顆 / 12mm x 1顆．尺寸：內徑周長約 63公分．重量：約 6.3公克．產地：台灣製造
注意事項．木珠為天然材質，每顆顏色、紋路、烙印深淺皆不相同，屬正常現象。．木珠為手工車製，每顆尺寸稍有差異，屬正常現象。．結繩為消耗材，斷繩請自行更換。．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。這樣的情形也沒有什麼不好，這樣的人漸漸地也很可能成為佛教徒。另外，還有因為自己身體某個部分有障礙，他們相信寶石磁場很強，戴了之後可以調整身體。這種想法是有病除病、沒病強身，念珠變成健康器材。這種心態也沒什麼不好。不過，我想最好的方法還是真正地有信仰，信仰三寶和佛教，而把念珠當作修行佛法時使用的一個道具、器材。──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
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