讓妄念滅了再生，這就是輪迴。如何讓它滅了不再生，那就要用默照。如果你有這個力量的話，便能心不動搖，清楚知道這只是一個過程，只是因為無常。無常直接從妄念顯現出來。它生起來了，然後滅去了。它不滅是因為你在加東西給它。如何不加東西進去？首先你的心要先安定。你的心不但要安定，還要清楚生滅過程，如果對過程不清楚，它的力量還在。

有時候我們忽然起了很多妄念，由於已經習慣了這些妄念，就麻木到沒有反應了。沒有反應是因為處於無知的狀態，也就是癡，因為你沒有了警覺的心、覺照的心。所以，一定要很清楚知道情況，在知道的同時，又不會被它干擾，因為心很清明、很安定。明白事情的因緣生、因緣滅，你放下了執著，它就不會形成循環，不會再輪迴。

這個作用不是外來的，是心本具足的功能，我們要讓它發揮出來。我們之所以發揮不出心的清明功能，是因心的力量不夠。有時候心安定了，很快又被外境波動；有時候心本來是清明的，卻因妄念愈來愈多，清明的作用被雜染覆蓋了。我們在打坐時，都會遇到這些情況，可是我們也知道心可以安定下來，並發揮清明的作用。如果能讓清明的作用自然、完整地發揮出來，就不再有輪迴的問題，也不再延續了。

吵架罵人的時候，你的心是不是很不安？為什麼不安？因為不知道對方會罵什麼話。如果你們展開唇槍舌劍對罵，就變成了輪迴，產生後續的力量。我們的心有沒有力量，不讓這樣的事變成輪迴？

如果你的心是在默照狀態，就不會如此發展。不管發生多大的事，在統一境、默照境裡，就會化小、化無。因為你把它消融在境裡，所有發生的事都是發生在局部而已，所有的聲音都是局部的，對整體而言，我們只是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，然後色、聲、香、味、觸、法六塵，加上眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識，在十八界中，你只是小小局部作用而已，它不能影響大局，在這個狀態，沒有任何作用被干擾。佛菩薩或有這些體驗的祖師大德，能在此過程讓諸法因緣生、諸法因緣滅，生滅滅已，寂滅為樂，事情就這樣寂滅了，而不會再衍生新的問題，不再輪迴，也就是不受後有，沒有後續的作用。

我們在日常生活或禪修的時候，知道心的作用沒有發揮出來，所以要有方法去練習，讓心保持在統一境的狀態。我們用的所有方法，基本上都有這個用功原則在其中，一定是專注安定、覺照和清明。你用所有方法，無論是用眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，還是意根，緣某一個境，藉用這個根和境「觸」的過程保持清明的狀態。觸隨著受、愛、取、有，與安定和清明相應的觸，觸到任何一個外境，你的心都如如不動，了了分明，就不會有受、愛、取和有，後面後餘的作用就不再延伸，不會有生、老死的輪迴。