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精進修行無可取代
作者:聖嚴法師| 2025-07-10
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( 攝影 / 李東陽 )

但得本,莫愁末,如淨琉璃含寶月。
既能解此如意珠,自利利他終不竭。


大部分的人知道,努力修行會對此生帶來極大的利益,但是卻不願意花費所需的時間和辛苦,來獲得與累積這樣的利益。一般人可能會羨慕有錢人,希望自己也能擁有財富,但是他可曾想過,有錢人是如何辛苦賺錢的?如果他知道,就會發現想賺幾百萬,需要花費許多的時間、精力和毅力。


從前有個很虔誠、仁慈和慷慨的婦女,可是她家裡很窮。有位天神深受感動,便出現在她的面前說:「妳想要什麼,我可以滿足妳的願望。」


這位貧窮的婦女回答:「我想要黃金。」


神就將手指指向一顆石頭,然後轟一聲,石頭就變成了黃金。天神又問:「妳還想要什麼嗎?」


婦女想了一下,然後回答道:「我真正想要的,是你的手指。」


接著,天神消失了,黃金又變回石頭,這名婦女喪失了一次非常好的機會。更糟糕的是,她並不瞭解天神為何要這樣做。即使天神真的給她手指,也沒有用。天神把石頭變成黃金的能力,是來自於他的修行,而不是手指。


有一次,我在演講快要結束時,問在場的聽眾:「我應該停下來,還是繼續講?」


其中一位學員說:「我不想再聽了!其實我最想做的,是把你帶回家,這樣你就是我的了。」假如我同意他的願望呢?結果我只是在他家吃、睡和讀書,這樣他會受益嗎?


我們每個人都有點石成金的手指,但是我們必須修行才能發掘並學習這種能力。問題是大部分的人都不想花那麼長的時間,或是那麼辛苦地修行。即使你能獲得天神的手指,你所得到的只會是一塊死肉,對你而言根本沒有用。就像把我當成你的私人家教,比不上讓你自己變成禪師。


你必須在智慧的基礎上將它顯露出來。假如你增長出智慧,就不用擔心任何事,因為所有的一切都來自智慧。


如果你只重視膚淺的現象和結果,就不會進步。你一定要去發掘這些現象的基礎、根本和原因。假如你為了獲得神通,或為了要開悟而修行,你的努力一定會白費。假如你緊抓著老師,心想:「這個人有大智慧,或許這樣我能沾到一點他的智慧。」那只是在愚弄自己,你一定要修行。


假設你跟朋友相約去爬山,但是當天你睡過頭,所以他就自己先走了,接著你會怎麼做?你或許會想:「現在太晚了!」然後又繼續睡;或者你會想:「我已經決定今天要去爬山,就應該要去!遲到總比沒去好。假如我現在出發,也許可以趕上他。」或者,你在上山的路上,正好遇到朋友下山,然後他告訴你說,山頂上沒什麼好看的,這時你還會繼續往上爬嗎?


成佛之道是一條孤獨的爬坡路,但是在你獲得佛果後,會有無數的眾生圍繞著你,他們希望獲得你的幫助、慈悲和智慧。既然你是佛,自然會幫助每個人。做為一個凡夫,你有肉身和有限的能力,只能跟少數人聯絡、做朋友,而在這些人當中,你能幫助的人更少。大部分的時間,你是自己一個人,只做你想做的事。但佛陀的力量是無限的,有無量的眾生尋求幫助。假如你知道成佛後是像這樣,為什麼你還想要這份工作?從我們凡夫的觀點來看,成佛聽起來滿可怕的。但是佛不會這樣認為,因為他不會意識到他在幫助任何人。對佛而言,沒有佛或眾生這樣的東西。


一般人可以跟他的配偶離婚,但佛不能跟眾生分離。這是矛盾的——成佛之道是單獨而孤單的,一旦成佛後,你就不會再獨處了。任何時間、任何地方的眾生,都會希求你的幫助和護佑。


有一次,我一個人走在東京夜晚的街上。我原本走在窄小的巷道裡,到處都是人,等我轉往一條大街上時,我沒有看見任何人。我想可能是因為這條大街不好走的緣故,所以我也轉回到小巷內。


大部分的人會在外道中閒逛,追隨外道的教法,就像我轉回到小巷裡一樣。佛法是一條寬廣的高速公路,但是相較之下,很少有人走。對眾生而言,你習慣走在小巷裡,因為每個人都這麼做。處在人群之中,你是安逸的,而在寬敞的道路上,卻看不到太多人,並且當你接近目的地——佛果的時候,你只有獨自一人。沒有朋友會幫助你,也沒有敵人可以妨礙你,這是一條孤獨的成佛之道。


有位學生問我,十方諸佛會不會召開「佛陀世界會議」?我說:「假如諸佛是孤單、而且無事可做的話,我想他們會召開會議。」這當然是玩笑話。事實上,諸佛並沒有無事可做的概念,而且也從不孤單,所以他們不用開會。「十方諸佛」是個讓人容易記憶的方便用語,事實上,每尊佛都存在於所有的空間和時間裡。既然諸佛遍及於一切時空中,也就不能指出他們是在任何特定的時間或地點裡。


佛陀的智慧和福德是無限的,而且他可以同時在不同的地方、時間,變化成無數的化身,因此可以幫助所有的眾生。任何時間、任何地點,如果一個人與佛陀有緣——也就是說,假如一個人能隨順佛法過生活,就能從佛陀那裡得到利益,而且他是不可能從另一個人的身上,獲得比這更多的利益了。這種情形不同於孩子繼承父母的財產。假如父母把財產均分為三份,但是卻有四個小孩,那麼就會有一個小孩得不到。佛陀的智慧是無限的,而且不會有分別心,好比父母把財產分為四份,讓每個小孩都能得到財產。


了悟你的本性就像獲得摩尼寶珠一樣,這無窮盡的寶藏可以讓你幫助自己和他人。我們都擁有摩尼寶珠,但是只有少數人把它發掘出來;我們也都是未來佛,可是只有少數人能體悟本性。我們一定要修行,並且接受佛法平等的指導,但就是有些人能夠比別人更有收穫。佛以一種音聲,對所有世界的眾生講述全部的佛法,但是每個眾生對這音聲的理解都不一樣,有些人甚至什麼也沒聽到。

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一般人缺乏智慧之劍來斬斷執著。然而,如果能夠停止你的分別心,你將能顯露如鑽石(金剛)般不朽的智慧,就像亞瑟王的劍一樣鋒利。你只要像英雄一樣的揮舞這把金剛劍,就能切穿執著、虛假的教法,以及降伏妄想魔。──聖嚴法師《永嘉證道歌》為唐代永嘉玄覺禪師所作,為禪門最重要的經典之一,它清楚說明了悟前悟後的修行方法與態度,弘傳極廣,影響深遠。本書為聖嚴法師在美國指導禪七期間,針對《永嘉證道歌》所作的開示結集。法師在闡釋詩偈的禪法意涵時,亦融入其獨到見解,幫助禪修者深入修行,體驗禪的不可思議之境。《永嘉證道歌》就像一把智慧寶劍,將為你我的修行之路,斬除各種荊棘障礙。   作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)一九三○年出生,十三歲出家修行。曾於高雄山中閉關六年,並留學日本,獲得立正大學文學博士學位。曾任雜誌編輯、教授、研究所所長以及譯經院院長等。創辦中華佛學研究所、創建法鼓山、僧伽大學、法鼓大學以及社會大學等。在國內設立禪修、文教、慈善等基金會,分支道場遍及於歐、亞、美、澳等各大洲。他是一位教育家、作家,更是一位宗教家和國際知名禪師,長年在國內外為推動「心靈環保」、「種族和諧」及「世界和平」等工作不遺餘力。聖嚴法師所獲得的榮譽獎項中,包括總統文化獎、行政院文化獎、社會運動和風獎之傑出社會運動領袖獎、中山文藝創作獎、中山學術著作獎、斐德烈二世和平獎等十多種。出版著作一百多種,已有十多種語言的譯著。他曾經應邀為《中華日報》、《中央日報》、《聯合報》、《中國時報》、《自由時報》等各大報紙,及《天下》、《康健》等雜誌撰寫專欄。本書為聖嚴法師在美國主持禪七期間中,針對唐代永嘉禪師的〈永嘉證道歌〉所做的開示。   譯者簡介 莊國彬國立中山大學中文系、法鼓山中華佛學研究所畢業,英國布里斯托大學神學與宗教學系博士。現任法鼓佛教研修學院助理教授,專長部派佛教、巴利語。譯有《以法為洲》一書。

練心工夫不是防身武術,卻是每個人都需要的護心工夫。真正的禪修高手,已練至無心可動,不論世界再亂,也動不了他的心。懂得練心工夫,行住坐臥皆自在,你就是禪修高手!中國禪宗的禪修工夫沒有千奇百怪的花招,看似比練武俠功夫容易得多,其實練心工夫才是真工夫,隨時隨地都在考驗禪者的工夫!若說禪觀無我,生氣時,是誰在生氣?生病時,是誰在生病?從妄念紛飛到無心可安,沒有捷徑可走,需要的是一生的老實精進禪修。初階者數息是從一到十,進階者也是一樣的數字,但是心地風光卻大不同!觀空到底要從何觀起?無我又要從何無起?精進禪修者如何讓身心從粗轉細,轉煩惱為菩提?……。繼程法師在本書中,為想要精進禪修者,以種種實例與巧妙譬喻詳盡解說禪觀要領,讓佛教名相不再抽象,而是實用的禪修方法。想要成為禪林高手嗎?本書是練心工夫最佳的進階書!   作者簡介 釋繼程一九五五年生於馬來西亞,一九七八年依止竺摩上人出家,同年赴臺灣松山寺受具足戒,並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師,並於聖嚴法師門下修習禪法,成為法子。返回馬來西亞後,曾閉關一千日;出關後,活躍於大馬佛教界,曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職;並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地,指導禪修活動。著作甚豐,約五十種,於法鼓文化出版的有開示錄:《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提:淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊:禪修的觀念與方法》,散文:《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》等,並創作現代佛曲歌詞逾百首。